Perbezaan Jantina: Beberapa Fikiran mengenai Perwujudan Wanita dan Makan Tidak Beratur

Pada bulan September 2016, Psychology Today menerbitkan cerita sampingan mengenai narsisme. Visual yang disertakan adalah seorang wanita muda, putih, menarik secara konvensional yang memasuki telefon bimbitnya. Dia mengenakan skirt mini kecil yang ketat dan mempunyai badan model fesyen. Meninggalkan misogyny yang membosankan dari gambar ini - dengan sedikit kesukaran, tetapi bukan mengenai artikel ini - saya ingin mengatakan sesuatu mengenai pelbagai andaian mengenai wanita dan tubuh mereka yang dikodkan dalam gambar ini.

Apakah andaian itu? Wanita yang stereotaip menarik (iaitu wanita yang berkulit putih, muda, kecil, dan berpakaian yang menampakkan tubuh mereka) sia-sia dan narsisistik; dan wanita seperti itu dengan senang hati menggunakan fizikal mereka sebagai komoditi untuk mempromosikan diri. Imej tersebut menggunakan dan menguatkan idea bahawa kecantikan tubuh wanita mengambil bentuk tertentu. Ini juga menggunakan dan menegakkan hubungan antara wanita dan badan mereka sebagai modal sosial, dan lebih-lebih lagi sebagai modal sosial yang disukai dan dimanfaatkan oleh wanita sendiri. Kenyataan budaya pemerkosaan, cara wanita dijadikan objektif dan komoditi dan secara diam-diam difahami sebagai harta budaya, dan jumlah ini menyebabkan keperibadian begitu banyak wanita, kenyataan ini secara aktif ditolak oleh gambaran ini.

Memandangkan hubungan yang kuat dalam budaya kita antara nilai wanita dan tubuh mereka, tidak hairanlah bahawa DSM-V menyatakan bahawa kelaziman makan pada wanita adalah 10 kali lebih besar daripada pada lelaki.

Dua puluh tahun yang lalu, Becky Thompson menyatakan bahawa gangguan makan bukanlah penyakit kesombongan kelas menengah. Wanita dari semua etnik, kelas, dan seksual, menangani trauma pada masa kanak-kanak dengan menginternalisasi apa yang tidak dapat mereka kendalikan di dunia: bagaimana tubuh mereka dilihat, bagaimana tubuh mereka diperlakukan, bagaimana tubuh mereka digunakan. Sebilangan besar pelanggan saya yang mengalami masalah makan telah menguruskan penyalahgunaan selama bertahun-tahun melalui cara mereka menguruskan hubungan mereka dengan makanan. Seperti yang dikatakan Thompson, makan yang tidak teratur, sama ada kelaparan, binging, membersihkan, atau gabungan ketiga-tiganya, dapat menjadi strategi mengatasi. Bukan hanya wanita kulit putih yang berjuang dengan bagaimana penampilan dan perasaan mereka dalam tubuh mereka, dan perjuangan itu bukan mengenai narsisme.

Mengapa wanita menggunakan badan mereka dengan cara ini? Kerana, sebagai Psikologi Hari Ini gambar mengingatkan kita, kita diajar sejak kita dilahirkan bahawa tugas kita adalah menjadi objek dan juga subjek. Kerana badan gadis dan wanita adalah harta benda awam, tersedia untuk komodifikasi dan penggunaan dengan cara yang tetap berjantina, walaupun wanita istimewa tertentu telah mendapat banyak keuntungan dari sistem eksploitatif ini. Neraka, anda boleh menyatakan secara terang-terangan bahawa kerana anda kaya dan berkuasa, anda berhak untuk memasuki tubuh wanita tanpa mengira persetujuannya, dan berjuta-juta orang Amerika akan bersetuju dengan anda dan mahu anda menjadi presiden. Wanita warna memiliki beban tambahan untuk dikelola, makna tambahan yang diproyeksikan ke tubuh mereka sebagai warisan perbudakan dan penjajahan, lapisan tambahan status objek, objekifikasi, untuk melawannya. Mesej tanpa henti kepada gadis-gadis dan wanita adalah bahawa kita adalah badan kita, bahawa kita bernilai apa yang bernilai tubuh kita, dan bahawa tubuh kita bernilai sama seperti keinginan mereka dari segi sistem visual tertentu yang bergantung pada definisi reduktif kewanitaan.

Sebilangan besar pelanggan berbadan wanita saya bukan kelas menengah. Sebilangan besar daripada mereka tidak berwarna putih, atau cisgender, atau lurus. Dan begitu banyak dari mereka bergelut dengan hubungan mereka dengan makanan. Ini adalah masalah rawatan diri, harga diri, dan aktualisasi diri. Walaupun gambaran klinikal dapat ditunjukkan dengan cara yang sangat berbeza, menurut saya penyebabnya adalah serupa: bagaimana mereka mencapai rasa nilai dalaman, kecantikan dalaman, pemilikan diri, ketika sepanjang hidup mereka keluarga, gereja, rakan kongsi mereka , media sosial dan lain-lain, telah memberitahu mereka bahawa mereka adalah badan mereka dan bahawa badan mereka perlu berubah? Untuk menjadi lebih sopan, lebih senyap, lebih feminin, lebih heteroseksual, kurang mengganggu status quo.

Salah satu pelanggan transgender saya yang berjiwa besar yang membesarkan tubuh wanita dalam konteks keagamaan yang memalukan badan, keinginan, kesenangan, dan ya, cinta mereka terhadap makanan, telah mula hidup dengan lelaki sejati dalam perkongsian rumah keadaan. Mereka berkata kepada saya dengan hairan pada hari lain, "Lelaki mengambil banyak ruang, dan mereka tidak memikirkannya atau menyedarinya." Sudah tentu tidak semua lelaki seperti ini, dan lelaki yang berbeza akan membawa hak istimewa jantina mereka secara berbeza dalam konteks yang berbeza, bergantung pada identiti mereka yang lain, bersilang. Dan saya mempunyai beberapa lelaki dalam praktik saya yang cisgender dan heteroseksual, dan sama ada jantina yang tidak normatif dalam identiti mereka atau bergelut dengan penegasan kejantanan binari. Saya tahu lelaki ini ada. Begitu juga, lelaki juga menderita gangguan makan, dan penderitaan mereka sama pentingnya. Dan 10: 1 mengekodkan sesuatu yang sangat penting mengenai sifat perwatakan jantina dalam budaya kita, dan cara banyak wanita bertindak balas melalui internalisasi keganasan.

Saya mendoakan pelanggan saya, kagum betapa senangnya rakan serumah mereka, yang bertungkus lumus menempati ruang perhubungan tanpa merasa bertanggungjawab untuk menjangkakan keperluan orang lain, sedikit sebanyak kemampuan untuk mengambil ruang tanpa memikirkannya . Saya berharap ini untuk semua pelanggan saya yang bertubuh wanita, atau mereka yang bertubuh besar, yang tidak dapat memahami selera mereka dan daging mereka sendiri.