Maslow Dilayari: Hierarki Chakra?

- Abraham Maslow

Dalam psikologi, fisiologi, dan perubatan, di mana sahaja perbahasan antara ahli mistik dan ilmiah telah diputuskan untuk semua, para mistikus yang biasanya terbukti benar tentang fakta-fakta, sementara para ilmiah mempunyai yang lebih baik dalam hal ini teori-teori.
- William James

Dalam 40 tahun sejak kematian Abraham Maslow, kesan pemikirannya tentang keperluan dan potensi manusia masih bergema dalam kalangan perniagaan dan akademik. Tulisan asli Maslow pertama kali muncul dalam makalah 1943, A Theory of Human Motivation, dan membantu merangka apa yang mendorong kita. Ini diambil dari tinjauan dan pengamatannya yang teliti terhadap mereka yang terkenal dengan kehebatan mereka, dan yang lain, pelajar khususnya, kurang terkenal yang sepertinya menunjukkan banyak nilai positif.

Walaupun kadang-kadang dikritik sebagai tidak "empiris" - yaitu, berdasarkan prinsip ilmiah dan data penyelidikan yang ketat - kekuatan kajian kes dan pemerhatian yang teliti tidak dapat dipandang rendah. Freud menulis hanya tentang segelintir pesakit, Piaget berkomentar melihat tiga anaknya, dan Erik Erickson menulis, "Gandhi's Truth," yang membuatnya mendapat Hadiah Pulitzer dan Anugerah Buku Nasional. Kajian kes dan pemerhatian, bukan hanya bentuk kaedah saintifik yang lebih standard, telah memperoleh nilai mereka dalam memahami keadaan manusia.

Pemikiran Maslow adalah inti dari psikologi humanistik dan baru-baru ini telah melihat kebangkitan minat sebagai subbidang psikologi positif mendapat populariti. Penemuan penyelidikan kini mengesahkan banyak perkara yang dicatat oleh Maslow. Intervensi dan amalan berdasarkan bukti kini menyediakan asas bagi para saintis untuk mempromosikan aktiviti yang berkaitan dengan pertumbuhan manusia. Untuk maklumat lebih lanjut mengenai pengambilan aplikasi praktikal dari penyelidikan ini, anda mungkin ingin melihat blog Proof Positive kami.

Kajian kes dan ketegasan kaedah saintifik berasaskan bukti yang lebih terperinci mempunyai nilai. Tetapi bagaimana dengan pengalaman fenomenologi individu? Pertimbangkan fakta bahawa Dalai Lama ke-14, dalam pidato yang diberikan kepada Society for Neuroscience merujuk kepada fakta bahawa sains dan Buddhisme bergantung pada prinsip pemikiran falsafah yang sama: Kausalitas dan empirisme. Berikut adalah petikan dari bukunya The Universe in Single Atom: The Convergence of Science and Spirituality yang meletakkan masalah ini tepat di depan kita.

Pengertian Buddha mengenai minda terutama berasal dari pengamatan empirikal yang didasarkan pada fenomenologi pengalaman, yang merangkumi teknik meditasi kontemplatif. Model minda yang berfungsi dan pelbagai aspek dan fungsinya dihasilkan berdasarkan asas ini; mereka kemudian menjalani analisis kritikal dan falsafah dan pengujian empirikal melalui meditasi dan pemerhatian yang penuh perhatian. Proses ini menawarkan kaedah empirik orang pertama yang berkaitan dengan minda.

Saya sedar bahawa terdapat kecurigaan mendalam terhadap kaedah orang pertama dalam sains moden. Saya diberitahu bahawa, memandangkan masalah yang wujud dalam mengembangkan kriteria objektif untuk memutuskan antara tuntutan orang pertama yang berlainan dari individu yang berlainan, introspeksi sebagai kaedah untuk kajian minda dalam psikologi telah ditinggalkan di Barat. Memandangkan dominasi kaedah saintifik orang ketiga sebagai paradigma untuk memperoleh pengetahuan, kegelisahan ini dapat difahami sepenuhnya.

Adakah mistik dan ilmiah (seperti yang dikatakan oleh William James) bertentangan antara satu sama lain? Hampir tidak. Nampaknya terdapat pertindihan antara kaedah orang pertama dan orang ketiga sebagai kaedah yang berbeza untuk meneroka sebab-akibat. Pemikiran Timur dan Barat bersatu dengan apa yang disebut oleh Dalai Lama sebagai “kecurigaan mutlak:” Para saintis dan para mistikus mendekati kebenaran yang sama, tetapi dari arah yang berbeza. Apa yang kita semua ingin fahami akan dipelajari dari pertemuan laporan diri orang pertama, pemerhatian, kajian kes, dan penyelidikan pihak ketiga.

Tetapi adakah saintis dan ahli mistik itu berjauhan? Apa yang akan diketahui oleh penyelidik mengenai Maslow, dan apa yang mungkin telah diperincikannya dalam karya awalnya, adalah sesuatu yang telah lama kami alami - oleh beberapa anggaran mungkin 10,000 tahun:

Chakra.

Motivasi kekurangan berbanding motivasi pertumbuhan adalah inti dari hierarki keperluan Maslow. Anda telah melihat piramid. Adalah sukar untuk mencari buku psikologi pengantar yang tidak mempunyai reka bentuk berlapis dan berwarna ini dengan kemas. Skema warna ini mengikut corak yang biasa: Merah, oren-kuning, hijau-biru; biru-ungu; ungu. Sudah tentu ia adalah spektrum warna, tetapi menarik untuk melihat pewarnaan 7 chakra yang sama. Tetapi penyelarasan antara hirarki Maslow dan korelasi dengan chakra mungkin tidak begitu jauh. Pertimbangkan fakta bahawa William James, yang menganut sains dan mistik dalam klasik 1902 The Varieties of Religious Experience, menulis mengenai persamaan antara mistik dan sains. James adalah salah satu orang terpilih yang dipelajari Maslow untuk memberi contoh istilah itu menginsafi diri. Lebih daripada itu, William James adalah profesor di W.B. Cannon, pengarang Kebijaksanaan Badan, dipetik oleh Maslow dalam karya asal.

Ini sebenarnya William James yang pertama kali membuat hipotesis mengenai tahap keperluan manusia: material (fisiologi, keselamatan), sosial (kepemilikan, penghargaan), dan spiritual. Berikut adalah petikan oleh R.W. Trine yang digunakan oleh James dalam Kepelbagaian Pengalaman Agama:

"Fakta terpenting dalam kehidupan manusia adalah mewujudkan kesadaran penting tentang kesatuan kita dengan Kehidupan Tak Terbatas ini. dan pembukaan diri kita sepenuhnya kepada aliran masuk ilahi ini. Hanya pada tahap yang kita sadari tentang kesatuan kita dengan Kehidupan Tak Terbatas, dan membuka diri kita untuk aliran masuk ilahi ini, apakah kita mewujudkan kualiti dan kekuatan Kehidupan Tak Terbatas dalam diri kita, apakah kita menjadikan diri kita saluran yang melaluinya yang Tak Terbatas? Kepintaran dan Kekuatan dapat berfungsi. Hanya dalam tahap di mana anda menyedari kesatuan anda dengan Roh Tak Terbatas, anda akan menukar rasa tidak senang dengan kemudahan, tidak harmoni untuk harmoni, penderitaan dan kesakitan kerana kesihatan dan kekuatan yang banyak. Untuk mengenali ketuhanan kita sendiri, dan hubungan intim kita dengan Universal, adalah dengan memasang tali pinggang mesin kita ke pusat kuasa Alam Semesta. Seseorang perlu kekal di neraka tidak lebih daripada yang dipilihnya; kita boleh naik ke syurga mana pun yang kita sendiri pilih; dan apabila kita memilih untuk bangkit, semua kekuatan Alam Semesta yang lebih tinggi bergabung untuk menolong kita ke syurga. "

James menggunakan istilah "mengaktualisasikan" hanya sekali dalam keseluruhan buku, dan dalam petikan ini merujuk kepada aliran masuk ilahi, dan saluran kekuasaan. Di tempat lain dalam buku ini adalah perbincangan mengenai yoga.

Apa yang muncul untuk Maslow dapat dilihat dari beberapa ayat berikut:

"[Penelitian] akhirnya mengarah pada penemuan perbezaan yang paling mendalam antara orang yang mengaktualisasikan diri sendiri dan yang lain, yaitu, bahwa kehidupan motivasi orang yang mengaktualisasikan diri tidak hanya berbeda secara kuantitatif, tetapi juga berbeda secara kualitatif dari kehidupan orang biasa. Tampaknya kita mesti membina psikologi motivasi yang sangat berbeza untuk orang yang mengaktualisasikan diri, iaitu, ekspresi - atau motivasi pertumbuhan - dan bukannya motivasi kekurangan. ... Mata pelajaran kami tidak lagi "berusaha" dalam pengertian biasa, melainkan "berkembang."

Tentukan sendiri apakah teori Maslow mungkin mempunyai akar terdahulu di "pusat kuasa Alam Semesta." Berikut adalah perbandingan langsung hierarki keperluan Maslow dan 7 chakra.

Sama ada mengetahui tentang chakra mempengaruhi pemikiran Maslow atau tidak, pada akhirnya kedua-duanya menunjukkan kepada manusia yang berusaha untuk mencapai tahap kreativiti, kesihatan dan kepuasan diri yang lebih tinggi. Blok pada tahap yang lebih rendah menghalang pertumbuhan ini, dan kecenderungan ke tahap yang lebih tinggi ini adalah semula jadi, bahkan mustahak. Atau, seperti yang dikatakan oleh Martin Seligman, bapa psikologi positif dan arkitek di sebalik sainsnya:

“Saya percaya psikologi telah berjaya dalam mencari cara memahami dan merawat penyakit. Tetapi saya fikir itu secara harfiah setengah matang. Sekiranya semua yang anda lakukan adalah memperbaiki masalah, mengurangkan penderitaan, maka secara definisi anda berusaha untuk menjadikan orang menjadi sifar, dan berkecuali.

"Apa yang saya katakan adalah, Mengapa tidak mencoba membuat mereka menjadi plus-dua, atau plus-tiga?"