Pelajaran yang Mengubah Amalan Meditasi Saya
Saya telah berusaha untuk membuat latihan meditasi biasa, 20 minit sehari, dengan pendekatan yang sama seperti yang saya lakukan untuk bersenam: Berpakaian dan muncul. Setiap pagi, saya duduk di atas bantal, beratur aplikasi meditasi terpandu kegemaran, dan melakukan yang terbaik. Kadang kala fikiran saya bekerjasama; kadang-kadang monyet menjalankan persembahan.
Ada saat-saat ketika monyet saya begitu gigih, saya mendapati diri saya melompat dan lari dari usaha itu sebelum menyedari apa yang saya lakukan. Satu minit saya duduk dengan senyap, seterusnya saya berdiri, dalam keadaan panik sia-sia.
Tetapi baru-baru ini, di kelas pemula di pusat meditasi tempatan, saya belajar sesuatu yang mengubah segalanya.
Saudara ChiSing, yang mengajar kelas itu, menyebutnya sebagai Empat Aspek Meditasi. Ini adalah perkara asas bagi penganut agama Buddha yang sebenarnya, tetapi bagi pengembara seperti saya, itu adalah pencerahan.
Ringkasnya, empat aspek tersebut adalah:
- Fokus.
Inilah cita-cita, ketika pikiran menetap dalam meditasi, tetap tenang di ruang antara fikiran. Ia berpotensi menjadi jalan kebahagiaan.
- Kesedaran.
Pasti, fokus adalah matlamat utama, tetapi beberapa hari lebih mudah daripada yang lain. Kadang-kadang, walaupun ada niat terbaik, otak kita berkarier dari meditasi hingga makan malam. Oleh itu, kita kembali ke meditasi. Kemudian kita beralih ke pemikiran tentang makan tengah hari. Oleh itu, kita kembali ke belakang dengan perlahan ... untuk beberapa nafas. Sehingga kita mendapati diri kita memikirkan pekerjaan. Dan kembali ke meditasi lagi. Dan sebagainya. Agak mengecewakan, tetapi ini adalah beberapa peningkatan meditasi yang berat. Ini adalah perhatian, dan setiap kali kita melihat pikiran kita berkeliaran dan mengarahkannya kembali, kita memperkuat otot kesadaran.
- Ketabahan
Kemudian ada hari-hari di mana bahkan kesedaran menghindarkan kita dan minda kita tergelincir di semua tempat. Kami memainkan semula perbualan. Rasa kaki kita tertidur. Lawan keinginan untuk gelisah dan berhenti. Apa gunanya meneruskan? Dalam hal ini, intinya berterusan. Sekiranya kita terus melakukannya, tetaplah bertafakur selama apa pun yang telah kita rancangkan walaupun kita keluar dari kulit kita, kita akan memperkuat kemampuan kita untuk bertahan. Dan bagaimana itu tidak baik?
- Bermula dari awal.
Dan kemudian ada hari-hari ketika kita mengabulkan kehendak monyet itu, melompat bertafakur untuk melakukan apa sahaja yang kita rasa mesti dilakukan pada waktu itu. Ia berlaku, dan apabila berlaku, merasa seperti gagal. Tetapi kemudian, jika kita muncul lagi lain kali, bersedia memaafkan diri kita sendiri dan mencuba lagi, dan dapat melakukannya setiap kali kita tidak menepati niat kita, tanpa putus asa dan kritik diri, kita berlatih belas kasihan, alat penting lain untuk hidup.
Ini semua versi Cliffs Notes dari ceramah dharma Saudara ChiSing ini; anda boleh membaca atau mendengar keseluruhannya di sini. Tetapi pelajaran ini ada kaitannya dengan fakta bahawa saya berjaya duduk selama 20 minit hampir setiap pagi selama sebulan. Mengetahui bahawa meditasi yang tidak sempurna mempunyai faedah menjadikan usaha dan "gagal" merasa produktif. Ini adalah meditasi sebagai kiasan kehidupan.
"... sama seperti dalam hidup ada yang bahagia dan sukar, ada juga yang sukar dan bahagia dalam meditasi," kata Saudara ChiSing. "Kedua-dua bahan inilah yang membantu menjadikan kita menjadi Buddha, menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan."
Pencerahan adalah cara yang jauh bagi saya. Tetapi tidak mengapa. Saya dan fikiran monyet saya sesuai dan muncul. Dan satu atau lain cara, itu baik untuk kita.
