Apabila Kesedaran Berisiko Menjadi Tidak Berakal
Sebenarnya, saya percaya bahawa sesiapa dapat memanfaatkan amalan ini. Dan di dalamnya timbul masalah.
Kesadaran harus mengenai sepenuhnya mengalami saat ini - mengambil semua yang ada di sekitar kita tanpa pertimbangan, dan berkongsi rasa empati terhadap penderitaan orang lain yang kita hadapi. Tetapi ia mengancam untuk menjadi pengejaran individu.
Masa yang dihabiskan dalam meditasi, relaksasi, dan perenungan dapat berubah menjadi penyerapan diri. Meditator berisiko melepaskan diri dari pengalamannya sendiri, dan pengalaman orang-orang yang dekat dengannya. Seseorang dapat melihat meditasi sebagai ubat mujarab untuk semua penyakit, dan menahan kerja keras yang diperlukan untuk mengatasi rintangan dan menghadapi kesulitan.
Seorang meditator yang sesat dapat mulai menilai perasaan negatif dan mengalahkan pemikiran sebagai rendah diri, dan untuk memperluas persepsi yang salah ini kepada orang-orang yang dianggapnya negatif atau tidak dapat menangani tekanan harian. Dan yang paling teruk, seseorang yang menyatakan kesadaran dapat melepaskan diri dari orang yang dicintai yang menunjukkan emosi yang dilihat tidak diingini. Menginginkan orang yang disayangi mengikuti latihan, bertenang dan bertafakur dapat membatalkan pengalaman mereka. Tindakan sederhana yang menginginkan yang terbaik untuk orang lain boleh menjadi tindakan penilaian, kelaparan hubungan keakraban dan kepercayaan.
Kesedaran tidak boleh menghilangkan keinginan, kesakitan, kesukaran, atau belas kasihan. Ini harus membantu meditator mengalami sepenuhnya setiap emosi dan setiap sensasi. Dan ia tidak boleh diarahkan ke dalam. Seseorang mempunyai tempat di dunia, dan tempat itu penuh dengan orang lain.
Kesadaran harus membuat anda mengetahui semua yang mengelilingi anda, dan memasukkan anda ke dalam kanvas kehidupan anda - bukan sebagai pusatnya, tetapi sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Seseorang boleh menjadi kreatif tanpa menekuni idea orang lain. Seseorang boleh mengambil berat tanpa menuntut tingkah laku tertentu sebagai pertukaran perhatian kita. Seseorang mesti berwaspada tanpa menghakimi. Barulah meditasi dapat menarik perhatian meditator dari dirinya sendiri, ke dalam dunia di mana dia wujud dan di mana dia berada.
Teknik yang saya kemukakan harus membantu seseorang menangani dan mengalami kehidupan, tidak melepaskan diri daripadanya. Bahawa saya tidak selalu pandai dalam hal ini adalah bukti bagaimana meditasi yang salah dapat membezakannya daripada semua yang penting. Meditasi mesti menolong kita menghadapi kehidupan, bukan menjauhinya atau menarik kita terlalu dalam. Semasa kita mengalami dunia kita dapat bertindak di atasnya, dan dengannya.
Kesadaran yang menjadi pengejaran sendirian boleh menjadi tidak berakal. Sebaliknya, kesedaran harus menjadi kaedah untuk berhubung dengan, melihat, dan mengalami diri kita sendiri dan orang-orang di sekeliling kita, terutama yang sangat kita sayangi. Meditasi dapat membantu kita menghilangkan persepsi yang salah dan mewujudkan harapan kita. Hanya dengan itu dapat menolong kita benar-benar menjadi siapa yang paling kita yakin, dan berhati-hati.
