Kekuatan Pergeseran dari Perspektif: Pandangan dari Tubuh Orang Lain Menggunakan Realiti Maya yang Imersif

Ungkapan "meletakkan diri anda di tempat lain" menekankan pentingnya mengambil perspektif orang lain untuk meningkatkan empati dan menjaga hubungan dengan orang di sekitar kita. Keupayaan untuk berempati dengan yang lain nampaknya melibatkan dua sistem yang bergantung pada kawasan otak yang berbeza. Walaupun empati kognitif melibatkan mengenali keadaan mental orang lain, empati afektif diperlukan untuk mengenali dan bertindak balas terhadap emosi orang lain (Samay-Tsoory, Aharon-Peretz, & Perry, 2009).

Seberapa berjaya usaha anda untuk berfikir dan merasakan dari perspektif orang lain dalam kehidupan seharian? Betapa bezanya rasanya jika anda dapat melihat dunia "dari dalam badan orang lain", selain hanya membayangkan diri anda berada di kasut orang lain?

Teknologi Realiti Maya yang mendalam membolehkan kita dengan mudah merasakan kepemilikan badan terhadap avatar maya dengan memberikan perspektif orang pertama dan menyegerakkan pergerakan kita dengan avatar maya (Kilteni, Maselli, Kording, & Slater, 2015). Perwujudan maya seperti itu dapat dialami walaupun badannya berlainan bangsa, umur, atau jantina (Kilteni et al., 2015). Penyelidik Sofia Seinfield dari University of Barcelona dan rakan-rakannya kini menggunakan teknologi ini untuk melihat sama ada mereka dapat mengurangkan bias perkauman dan meningkatkan pengiktirafan emosi pada pelaku keganasan rumah tangga.

Peck, Seinfeld, Aglioti, dan Slater (2013) meneroka sama ada perwujudan maya peserta kulit putih dalam tubuh hitam akan mengurangkan bias perkauman tersirat mereka. Bias perkauman yang tersirat digambarkan sebagai perkaitan automatik antara sikap, nilai, atau stereotaip dan ras tertentu. The Implicit Association Test (IAT), yang dikembangkan oleh Greenwald, McGee, dan Schwartz (1998), sering digunakan untuk mengukur bias perkauman yang tersirat. Dalam satu versi ujian, peserta diminta untuk mengkategorikan wajah hitam atau putih dengan kata-kata positif atau negatif secepat mungkin dan masa tindak balas mereka diukur. Sekiranya peserta lebih pantas memadankan wajah hitam dengan kata-kata negatif dan wajah putih dengan kata-kata positif, ini menunjukkan pilihan tersirat untuk orang kulit putih. Yang penting, orang yang menunjukkan berat sebelah tersirat sering tidak melaporkan perasaan perkauman yang terang-terangan.

Dalam kajian oleh Peck et al. (2013), peserta wanita kulit putih pertama kali menyelesaikan Ujian Persatuan Tersirat yang dijelaskan di atas. Tiga hari kemudian, mereka kembali ke makmal dan secara rawak ditugaskan untuk merangkumi salah satu daripada tiga avatar maya: avatar berkulit terang, avatar berkulit gelap, atau avatar berkulit ungu. Dengan menggunakan Realiti Maya yang Imersif, para peserta menghabiskan 12 minit di badan mereka yang ditugaskan dalam keadaan neutral, tanpa ada peristiwa tertentu yang mempengaruhi sikap perkauman mereka, di mana mereka melihat diri mereka secara langsung atau di cermin maya dan menemui beberapa watak maya dengan pelbagai warna berjalan . Berikutan perwujudan, ujian IAT kaum kedua dijalankan.

Para penyelidik mendapati bahawa peserta wanita kulit putih yang mewujudkan avatar berkulit gelap menunjukkan penurunan yang signifikan dalam skor IAT mereka setelah perwujudan maya. Sebaliknya, para peserta yang mewujudkan avatar berkulit terang atau berkulit ungu menunjukkan skor IAT yang serupa sebelum dan selepas perwujudan. Hasilnya menunjukkan bahawa berada dalam badan berkulit gelap - bukan hanya badan yang berbeza - dapat menurunkan bias perkauman yang tersirat. Apa yang benar-benar mengejutkan bahawa hanya 12 minit perwujudan VR dapat dengan segera mengubah sikap tersirat, yang dianggap automatik dan sukar diubah.

Dalam kajian tahun 2018, Seinfeld dan rakan-rakannya memutuskan untuk melihat apakah realiti maya juga dapat digunakan untuk mengubah perspektif populasi yang agresif: pelaku keganasan rumah tangga. Pesalah sering kekurangan empati dan menunjukkan kesukaran untuk mengenali rasa takut di wajah, sering menyalahtafsirkannya sebagai wajah gembira (Marsh & Blair, 2008). Para penyelidik tertanya-tanya adakah mewujudkan pelaku kekerasan dalam rumah tangga dalam badan wanita yang mengalami penderaan lisan akan meningkatkan pengakuan emosi pelaku.

Kajian itu membandingkan lelaki yang disabitkan atas kesalahan menyerang wanita dan dihukum menghadiri program intervensi keganasan rumah tangga dengan lelaki yang tidak mempunyai sejarah keganasan rumah tangga. Peserta diminta untuk menyelesaikan ujian pengecaman wajah yang memerlukan mereka mengenal pasti wajah sebagai takut, marah, atau gembira. Yang kemudian diwujudkan dalam badan wanita maya. Semasa perwujudan, avatar lelaki menghampiri mereka, menyalahgunakannya secara lisan, melemparkan telefon ke lantai, dan menyerang ruang peribadi mereka. Berikutan perwujudan, mereka menyelesaikan tugas pengecaman emosi buat kali kedua.

Lelaki yang disabitkan dengan keganasan rumah tangga menunjukkan tahap pengiktirafan emosi yang lebih rendah daripada yang tidak melakukan pelanggaran sebelum pelaksanaan. Walau bagaimanapun, kemampuan mereka untuk mengenali ketakutan pada wajah wanita meningkat setelah perwujudan. Lelaki tanpa sejarah keganasan rumah tangga tidak menunjukkan peningkatan dalam kemahiran mengenali emosi. Hasil ini menunjukkan bahawa pengalaman realiti maya satu kali di badan mangsa mungkin mencukupi untuk membantu pesalah mengambil perspektif mangsa dan meningkatkan pengenalan ketakutan mereka di wajah orang lain.

Penemuan dari kajian ini menunjukkan bahawa mengubah rasa pemilikan badan melalui perwujudan realiti maya mempunyai kesan langsung dan besar terhadap perubahan kognisi dan sikap pada tahap tersirat. Walaupun perlu dilakukan lebih banyak penelitian dalam bidang ini, pergeseran pengambilan perspektif segera yang disebabkan oleh perwujudan realiti maya berpotensi untuk digunakan dalam berbagai pengaturan praktik termasuk latihan kepelbagaian, latihan empati, program penyelesaian konflik interpersonal, dan program intervensi kekerasan .

Rujukan

Greenwald, A. G., McGhee, D. E., & Schwartz, J. L. K. (1998). Mengukur perbezaan individu dalam kognisi implisit: Ujian perkaitan implisit. Jurnal Keperibadian dan Psikologi Sosial, 74(6), 1464–1480. https://doi-org.ezproxy.langara.ca/10.1037/0022-3514.74.6.1464

Kilteni, K., Maselli, A., Kording, K. P., & Slater, M. (2015). Mengenai badan palsu saya: Ilusi pemilikan badan kerana mengkaji asas persepsi tubuh sendiri yang multisensori. Sempadan dalam Neurosains Manusia, 9.

Marsh, A. A., & Blair, R. J. R. (2008). Kekurangan pada wajah mempengaruhi pengiktirafan di kalangan populasi antisosial: Meta-analisis. Ulasan Neurosains dan Biobehavioral, 32, 454–465. http://dx.doi.org/10.1016/j.neubiorev.2007.08.003

Peck, T. C., Seinfeld, S., Aglioti, S. M., & Slater, M. (2013). Menempatkan diri anda dalam kulit avatar hitam mengurangkan bias perkauman yang tersirat. Kesedaran dan Kognisi: Jurnal Antarabangsa, 22, 779-787. http://dx.doi.org/10.1016/j.concog.2013.04.016

Seinfeld, S., Arroyo-Palacios, J., Iruretagoyena, G., Hortensius, R., Zapata, L. E., Borland, D.,… Sanchez-Vives. M.V. (2018). Pesalah menjadi mangsa dalam realiti maya: Kesan perubahan perspektif dalam keganasan rumah tangga. Laporan Ilmiah, 8(1), 1-11. https://doi.org/10.1038/s41598-018-19987-7

Shamay-Tsoory, S. G., Aharon-Peretz, J., & Perry, D. (2009). Dua sistem untuk empati: pemisahan berganda antara empati emosi dan kognitif dalam gyrus frontal rendah berbanding lesi prefrontal ventromedial. Otak, 132 (3), 617-627. doi.org/10.1093/brain/awn279