Ancaman Tersembunyi dalam Moral of the Story
Dari cerita muncul watak, konteks, harapan dan impian, moral bahkan. Dengan menggunakan struktur sederhana, cerita dapat menyampaikan idea-idea kompleks mengenai pandangan pengarang mengenai dunia dan cara kerjanya, selalunya tanpa pengetahuan pembaca.
Dua kisah mudah yang menggambarkan cara berfikir yang berbeza tentang dunia digunakan dalam penyelidikan baru yang diterbitkan dalam jurnal Buletin Personaliti dan Psikologi Sosial. Penulis ingin meneroka bagaimana kita bertindak balas terhadap idea dan naratif yang bertentangan dengan pandangan kita terhadap dunia (Proulx et al., 2010).
Kura-kura dan Kelinci
Kisah pertama yang digunakan dalam penyelidikan mereka ialah dongeng Aesop The Tortoise and the Hare. Saya pasti anda tahu kisahnya, jadi saya akan mengikuti salah satu akhlaknya. Ini: jika anda terus mencengkam sesuatu, seperti kura-kura, anda akhirnya akan sampai di sana, walaupun anda jelas tidak dapat dibandingkan dengan orang di sekitar anda.
Tafsiran lain adalah bahawa kelinci kehilangan perlumbaan kerana dia terlalu yakin. Walau apa pun, kedua-dua kelinci dan kura-kura mendapat apa yang mereka layak berdasarkan bagaimana mereka berkelakuan. Ini adalah cara yang kita sukai agar dunia berfungsi: jika anda berusaha, anda akan mendapat ganjaran. Sekiranya tidak, anda tidak akan. Kelinci yang malas dan terlalu yakin selalu kalah, bukan?
Mesej Kekaisaran
Akhlak yang berlainan berasal dari bahagian kedua yang digunakan para penyelidik: sebuah cerpen (sangat) oleh Franz Kafka yang disebut 'An Imperial Message.' Dalam kisah ini, berita yang disampaikan oleh Kaisar, sedang berusaha menyampaikan mesej penting kepada anda . Tetapi walaupun dia kuat dan bertekad, tidak kira seberapa keras dia mencuba, dia tidak akan pernah menyampaikannya (kamu boleh membaca kisahnya penuh di sini).
Bertentangan dengan dongeng Aesop, Kafka mengingatkan kita bahawa usaha, ketekunan dan semangat sering tidak dihargai. Kadang kala tidak menjadi masalah jika kita melakukan atau mengatakan perkara yang betul, kita tidak akan mendapat apa yang kita mahukan.
Dalam banyak hal, kisah Kafka sama seperti kisah dongeng Aesop, tetapi kebenarannya kurang enak. Dongeng Aesop nampaknya masuk akal bagi kita sementara cerita Kafka tidak, rasanya kosong dan tidak masuk akal. Oleh itu, kita lebih suka berpegangan pada dongeng Aesop daripada kisah Kafka yang menyedihkan.
Secara tidak sedar mengancam
Kedua-dua cerita ini digunakan oleh Proulx et al. untuk menguji bagaimana reaksi orang pertama terhadap kisah yang selamat dan meyakinkan dan, kedua, cerita yang mengandungi ancaman terhadap pandangan kebanyakan orang terhadap dunia. Mereka berpendapat bahawa sebagai tindak balas terhadap kisah Kafka, orang-orang secara tidak sedar akan terdorong untuk menegaskan kembali perkara-perkara yang mereka percayai. Dalam eksperimen pertama mereka, para penyelidik menggunakan ukuran identiti budaya peserta untuk menguji penegasan ini.
Dua puluh enam peserta diberi iklan Aesop untuk kerja keras dan 26 lagi diberi kisah Kafka yang lebih pesimis. Seperti yang diramalkan peserta yang membaca kisah Kafka menganggapnya sebagai ancaman terhadap cara mereka melihat dunia. Mereka bertindak balas terhadap ancaman ini dengan menegaskan identiti budaya mereka lebih kuat daripada mereka yang telah membaca dongeng Aesop, yang tidak mencabar pandangan dunia mereka.
Dengan kata lain para peserta kajian ini menolak cerita Kafka dengan menegaskan kembali identiti budaya mereka.
Komedi yang tidak masuk akal
Dalam dua kajian lagi Proulx et al. membahas beberapa kritikan terhadap kajian pertama mereka: bahawa peserta mungkin mendapati kisah Kafka (1) terlalu tidak adil dan (2) terlalu tidak biasa. Oleh itu, dalam kajian kedua mereka menggunakan penerangan mengenai sketsa Monty Python yang tidak diberitahu oleh para peserta sebagai lelucon dan dalam kajian ketiga mereka menggunakan lukisan absurdis terkenal Magritte dari seorang lelaki bertopeng bowler dengan epal hijau besar di depan mukanya.
Idea untuk menggunakan rangsangan tidak masuk akal seperti Monty Python dan lukisan Magritte adalah bahawa, seperti cerpen Kafka, mereka mencabar persepsi kita tentang dunia.
Penyelidikan menyokong idea ini. Kedua-dua Python dan Magritte menghasilkan reaksi balas yang sama pada orang, menyebabkan mereka menyatakan semula nilai-nilai yang mereka percayai. Rangsangan yang serupa tetapi tidak masuk akal tidak memberi kesan yang sama.
Namun, daripada menggunakan identiti budaya, para penyelidik mengukur konsep keadilan dan keperluan untuk struktur. Peserta memberi reaksi terhadap ancaman makna yang tersirat di Python dengan menjatuhkan hukuman yang lebih besar kepada pelanggar undang-undang. Di sini, ancaman yang tidak masuk akal itu menyebabkan para peserta menegaskan kembali kepercayaan mereka terhadap keadilan.
Dalam kajian ketiga peserta memberi reaksi terhadap ancaman makna lukisan Magritte dengan menyatakan keperluan struktur yang lebih besar. Setelah melihat lukisan Magritte, mereka seolah-olah menginginkan makna; sesuatu, apa-apa yang masuk akal, bukannya lelaki yang bertopi bowler ini dengan sebiji epal di hadapan wajahnya.
Kebenaran yang tidak masuk akal
Apa yang digarisbawahi oleh kajian ini adalah kita menolak ancaman terhadap pandangan dunia kita dengan menegaskan kembali struktur makna yang kita selesa.
Para penyelidik mengukur identiti budaya, idea keadilan dan kerinduan umum akan makna, tetapi mereka mungkin akan menemui hasil yang sama di banyak bidang lain, seperti politik, agama atau kepercayaan lain.
Apabila ada cabaran untuk pandangan dunia kita yang mapan, sama ada dari yang tidak masuk akal, yang tidak dijangka, tidak enak, membingungkan atau yang tidak diketahui, kita mengalami kekuatan psikologi yang mendorong ke belakang, cuba menegaskan kembali perkara yang kita rasa selamat, selesa dan biasa. Itu memalukan kerana kisah seperti Kafka mengandungi kebenaran yang harus kita perhatikan.
