Bagaimana Menjadikan Kerohanian Kemarahan berfungsi untuk Anda

Kemarahan bukanlah emosi yang paling selesa untuk dirasakan. Ia juga mungkin merupakan keadaan emosi yang paling tidak disukai dalam konteks kerohanian. Kita sering mendapat pesan bahawa kemarahan adalah apa yang seharusnya dapat disingkirkan oleh amalan kita, bahawa kita seharusnya dapat mengubahnya menjadi kasih sayang yang murni. Bagaimana jika kita menganggap kemarahan dari pandangan lain: bukan sebagai musuh, tetapi sebagai teman yang kita sayangi?

Marah, menulis psikoterapi Robert Augustus Masters dalam buku hebatnya Pemintas Rohani, adalah "keadaan emosi utama yang berfungsi untuk menegakkan batas kita." Ketika kita merasa marah, itu adalah petunjuk bahawa ada sesuatu yang salah, batas telah terlintas atau keperluan tidak dipenuhi. Bukan hanya soal diri kita sendiri - kemarahan adalah tindak balas yang tepat terhadap penindasan.

Kemarahan adalah emosi seperti yang lain, dan kita berhak merasakannya seperti kesedihan atau kegembiraan. Sebenarnya, kita mempunyai banyak "hak" untuk merasakan emosi seperti yang kita lakukan terhadap rasa lapar atau dahaga. Kami tidak memilih apa yang dirasa, kami hanya merasakan. Pilihan kita terletak pada apa yang kita lakukan dengan emosi.

Banyak tradisi spiritual, Masters menjelaskan, bersikeras kita mengubah kemarahan kita menjadi belas kasihan, menyiratkan bahawa kemarahan bukanlah emosi "spiritual". Idea ini mengelirukan kemarahan dengan pencerobohan, emosi dengan "apa yang sebenarnya dilakukan dengan kemarahan." Kemarahan sebenarnya dapat menjadi ungkapan belas kasihan, kesediaan untuk menegakkan batas-batas yang suci, atau membela seseorang yang ditindas. Kasih sayang dan kemarahan sama sekali dapat wujud bersama.

Kemarahan bukanlah tindakan, walaupun salah satu sifatnya mungkin adalah keinginan untuk melakukan sesuatu, dan melakukannya dengan pantas. Kemarahan dapat membantu kita mengatasi rasa takut untuk mengambil tindakan. Jadi bagaimana kita tahu apa tindakan yang harus diambil?

Pertama, kita mesti melambatkan. Kita mesti diam. Ini sangat mencabar. Dalam pengalaman saya, ada dua jenis kemarahan: kemarahan yang benar sangat tenang dan berasas, dan tahu dengan tepat apa yang mesti dilakukan. Ia juga jarang berlaku. Yang lebih biasa adalah kemarahan yang cemas, yang gelisah dan keliru, tidak sabar untuk bertindak. Ini biasanya kerana kemarahan yang cemas bercampur dengan rasa takut atau sakit hati (atau keduanya), dan kemarahan berusaha mencari jalan keluar untuk merasakan perkara-perkara lain. Duduk masih membawa emosi lain ke permukaan.

Oleh itu, kita mesti duduk diam. Kita mesti mendengar mesej kemarahan itu, walaupun yang diketahui hanyalah sesuatu yang tidak kena. Kita harus memberikannya peluang untuk berbicara dengan kita, berdialog dengannya, bahkan mengajukan beberapa pertanyaan. Apa batas yang telah dilintasi? Apa keperluan yang dapat kita atasi sekarang? Bolehkah kita jujur ​​terhadap keperluan tersebut dengan belas kasihan terhadap pandangan orang lain?

Kemarahan mungkin akan cepat menyalahkan orang lain, tetapi jika kita dapat melambatkan cukup untuk mencuba mengenal pasti batas-batas apa yang telah dilalui, kita mungkin dapat melihat keadaan dengan lebih jelas, dengan belas kasihan terhadap diri kita sendiri dan orang lain.

Pada pandangan Masters, kerohanian bukan tentang mencari jalan untuk menghindari atau membasmi perasaan kita. Kerjanya sangat emosional dan berkaitan dengan diri kita yang dekat sehingga kita dapat melihat apa yang sedang berlaku, bersikap jujur ​​terhadapnya, dan menjaga diri kita dan satu sama lain dengan sebaik mungkin. Menolak emosi kita bukanlah jalan. Mendengarkan pesan hati dan menghormatinya, bahkan dan terutama ketika mereka tidak senang duduk - itulah latihan. Di situlah kita menjumpai nektar kemarahan.

Artikel ini ihsan dari Kerohanian & Kesihatan.