Temu ramah dengan Pengarang Tim Farrington

Halaman: 1 2Semua

Minggu ini saya mendapat kehormatan mewawancarai Tim Farrington, novelis terkenal Lizzie's War, "The California Book of the Dead," "Blues for Hannah," serta New York Times Notable Book of 2002, "The Monk Downstairs. "

Tahu tak? Dia salah seorang daripada kami! Dan dia mengartikulasikan perjalanannya melalui neraka kemurungan dalam memoir yang dibuat dengan indah yang disebut "Neraka Rahmat: Meditasi pada Depresi dan Malam Gelap Jiwa." Oleh kerana topik itu sering muncul di Beyond Blue, saya fikir saya akan meminta Tim untuk berkongsi pemikirannya mengenai kedua-duanya (kemurungan dan malam yang gelap) dengan kami.

Hai Tim, dan selamat datang!

1. Biarkan saya melangkah ke akhir (maaf, saya suka makan pencuci mulut terlebih dahulu), ketika anda menulis "Ini adalah penyerahan diri, dalam pelukan kesia-siaan kita sendiri yang dirasakan, secara paradoks, kebebasan sebenar datang." Saya sepenuh hati bersetuju dengan anda di sana. Saya suka memanggil masa itu sebagai "Momen Keluaran" - ketika saya entah bagaimana dapat menyeberangi Laut Merah dari kegelisahan hingga kebebasan. Tetapi bagi pembaca yang tidak biasa dengan perjalanan anda, bolehkah anda menjadi versi Reader’s Digest dari kisah anda?

Tim: Saya dibesarkan sebagai Katolik, yang paling tua dari empat anak. Ayah saya adalah pegawai Kor Marin yang bertugas di Korea dan Vietnam, dan ibu saya adalah seorang pelakon dan guru drama, jadi saya banyak berdamai sejak awal. Saya mempunyai beberapa tahun sekolah Katolik dalam pengalaman Katolik klasik, termasuk ketakutan neraka dan dosa, dan biarawati dengan tongkat, tetapi saya juga diberkati kerana mempunyai seorang ibu saudara yang merupakan seorang biarawati, dan saya menghabiskan banyak masa jam gembira di biara dan juga mengenali aspek keagamaan yang menyeronokkan dan menyeronokkan.

Saya seorang budak altar sekitar masa massa beralih dari bahasa Latin ke bahasa Inggeris selepas Vatican II, dan berfikir untuk menjadi imam untuk sementara waktu ketika saya masih kecil. Namun, pada usia remaja saya, saya masuk ke dalam agama Buddha, falsafah, dan sastera, dan menjalani masa pengasingan yang lama dari agama Kristian. Tetapi saya pasti mencari makna.

Pada usia dua puluhan, saya memasuki sebuah ashram di Oakland, CA, di mana falsafah yang berlaku ialah Hindu, Kashmir Shaivism. Anehnya, selama dua tahun saya di sana, semasa saya melantunkan Kali dan Krishna, bermeditasi dengan mantra Om Namah Shivaya, dan memotong banyak sayur-sayuran di dapur ashram, saya dapat mengetahui betapa mendalamnya mistik klasik Kristian, bermula dengan The Cloud of Unknowing, dan mula menyembuhkan keterasingan saya dari tradisi itu. Pada awal tahun 90-an, saya telah memasuki lingkaran penuh, telah menemui kebijaksanaan John of the Cross yang tidak berakhlak, dan telah menerapkan amalan doa berpusat setelah bertemu dengan Fr. Thomas Keating.

Sepanjang semua ini, sejak akhir remaja, saya menghadapi pelbagai tahap kemurungan, sering teruk dan kadang-kadang melemahkan. Saya dimasukkan ke hospital sekali, selama seminggu, tetapi saya tahan terhadap ubat dan terapi. Saya rasa pada dasarnya saya menganggapnya sebagai keadaan manusia; dan saya berpendapat bahawa ada lebih daripada sentuhan keunggulan di dalamnya untuk saya, seperti, jika anda tidak menderita, anda tidak mendalam, klise klasik artis yang terseksa.

Krisis itu datang ketika ibu saya meninggal pada tahun 1997. Ia adalah kematian yang teruk, barah perut, dan ngeri itu lebih daripada yang saya dapat atasi. Pada dasarnya saya hancur, dan tertekan dengan kejam selama dua tahun selepas itu, terperangkap dalam kegelapan yang tidak berdaya, dan sedikit pun seni atau doa tidak membantu. Yang terbaik yang dapat saya lakukan ialah berdiam diri selama kira-kira lima belas saat sehari di bahagian bawah doa penyerahan saya yang paling dalam.

Pada suatu ketika, seorang rakan pelukis menceritakan pengalaman baiknya dengan antidepresan. Saya akhirnya bersedia untuk mencuba itu, dan dalam beberapa minggu selepas Effexor, kemurungan terburuk diangkat dan otak saya mula berfungsi semula. Ini adalah pengalaman yang rendah hati dari anugerah biokimia. Oleh itu, kesaksian saya pada ketika ini mempunyai kerumitan tertentu: berdoalah kepada Tuhan, tetapi dapatkan rawatan anda dan temui ahli terapi anda, pada dasarnya.

2. Adakah saya salah mengatakan bahawa anda tidak pernah benar-benar menjelaskan perbezaan antara kemurungan dan malam yang gelap jiwa kerana berkali-kali mereka saling berkaitan? Anda beralih kepada teori Denis Turner bahawa anda hanya dapat membezakan keduanya berdasarkan hasilnya. Tetapi Carmelite Kevin Culligan menolong saya untuk membezakan keduanya - kekeringan rohani berbanding penyakit yang memerlukan rawatan - ketika dia menyenaraikan beberapa perbezaan khusus antara kemurungan dan malam yang gelap dalam karangannya untuk buku "Doa Carmelite: Tradisi untuk Abad ke-21." Sebagai contoh, dia menulis:

Dalam malam kegelapan semangat, ada kesedaran yang menyakitkan tentang ketidaklengkapan dan ketidaksempurnaan seseorang dalam hubungannya dengan Tuhan, namun, seseorang jarang mengucapkan pernyataan yang tidak jelas tentang rasa bersalah yang tidak normal, membenci diri, tidak berharga, dan ideasi bunuh diri yang menyertai episod kemurungan yang serius. Pemikiran kematian memang berlaku dalam malam kegelapan roh, seperti "kematian saja akan membebaskan saya dari kesakitan yang saya lihat sekarang dalam diri saya" atau "Saya rindu mati dan selesai dengan kehidupan di dunia ini sehingga saya dapat bersama Tuhan, ”tetapi tidak ada obsesi untuk bunuh diri atau niat untuk membinasakan diri sendiri yang merupakan ciri kemurungan.

Sebagai peraturan, malam-malam rasa dan semangat yang gelap tidak melibatkan diri, gangguan makan dan tidur, turun naik berat badan, dan gejala fizikal yang lain (seperti sakit kepala, gangguan pencernaan, dan sakit kronik).

Adakah anda tidak bersetuju bahawa ada tanda-tanda yang boleh dikatakan masing-masing walaupun kedua-duanya berlaku bersama?

Artikel ini memaparkan pautan afiliasi ke Amazon.com, di mana komisen kecil dibayar kepada Psych Central jika buku dibeli. Terima kasih atas sokongan anda dari Psych Central!

Halaman: 1 2Semua