Menghina Orang Munafik Mungkin Berpunca daripada Merasa Terkejut
Penyelidikan yang baru muncul mendapati bahawa kita membenci orang munafik kerana penolakan mereka terhadap tingkah laku buruk menghantar mesej palsu, menyesatkan kita untuk menganggap mereka berbudi pekerti tidak.
Sebenarnya, kita lebih menyukai orang munafik daripada mereka yang secara terbuka mengaku terlibat dalam tingkah laku yang mereka tidak setujui.
"Orang tidak menyukai orang munafik kerana mereka secara tidak adil menggunakan kecaman untuk mendapatkan keuntungan reputasi dan kelihatan berbudi bahasa dengan mengorbankan mereka yang mereka kecam - ketika manfaat reputasi ini sebenarnya tidak layak," kata saintis psikologi Jillian Jordan dari Universiti Yale, pengarang pertama penyelidikan itu .
Penemuan baru diterbitkan dalamSains Psikologi, jurnal Persatuan Sains Psikologi.
Penyelidikan baru menunjukkan sebab utama kecaman kita terhadap tingkah laku hipokrit.
Secara intuitif, nampaknya kita mungkin tidak menyukai orang-orang munafik kerana perkataan mereka tidak sesuai dengan tingkah laku mereka. Lebih-lebih lagi, kita memandang seseorang secara negatif kerana mereka tidak mempunyai kawalan diri untuk berkelakuan sesuai dengan moral mereka sendiri, atau kerana mereka sengaja melakukan tingkah laku yang mereka tahu salah secara moral.
Semua penjelasan ini kelihatan masuk akal, tetapi penemuan baru menunjukkan bahawa penyalahgunaan watak moral mereka yang benar-benar menimbulkan kemarahan kita.
Dalam kajian dalam talian dengan 619 peserta, rakan sekerja Jordan dan Yale Roseanna Sommers, dan Drs. Paul Bloom dan David G. Rand, menyampaikan kepada setiap peserta empat senario mengenai watak-watak yang terlibat dalam kemungkinan pelanggaran moral.
Situasi termasuk, anggota pasukan trek yang menggunakan ubat peningkatan prestasi, pelajar yang menipu ujian kimia dibawa pulang, pekerja yang gagal memenuhi tarikh akhir untuk projek pasukan, dan ahli kelab hiking yang terlibat dalam perselingkuhan.
Dalam setiap senario, para peserta membaca tentang perbualan yang melibatkan pengecaman moral terhadap pelanggaran. Para penyelidik berbeza-beza sama ada kecaman itu berasal dari "watak sasaran" (siapa subjek akan menilai) atau orang lain, serta sama ada senario itu memberikan maklumat langsung mengenai tingkah laku moral watak sasaran itu sendiri.
Peserta kemudian menilai bagaimana watak sasaran yang boleh dipercayai dan disukai, serta kemungkinan watak sasaran terlibat dalam pelanggaran.
Hasil kajian menunjukkan bahawa peserta melihat sasaran dengan lebih positif ketika dia mengecam tingkah laku buruk dalam senario tersebut, tetapi hanya ketika mereka tidak mempunyai maklumat tentang bagaimana watak itu benar-benar berperilaku. Ini menunjukkan bahawa kita cenderung untuk menafsirkan kecaman sebagai isyarat tingkah laku moral sekiranya tiada maklumat langsung.
Kajian dalam talian kedua menunjukkan bahawa mengutuk tingkah laku buruk memberikan peningkatan reputasi yang lebih besar bagi watak daripada secara langsung menyatakan bahawa dia tidak terlibat dalam tingkah laku tersebut.
"Penyeksaan dapat bertindak sebagai isyarat yang lebih baik untuk kebaikan moral seseorang daripada pernyataan langsung mengenai tingkah laku moral," tulis para penyelidik.
Dan data tambahan menunjukkan bahawa orang tidak menyukai orang munafik lebih daripada mereka yang tidak suka dengan pembohong. Dalam kajian dalam talian ketiga, para peserta mempunyai pendapat yang lebih rendah mengenai watak yang memuat turun muzik secara haram ketika dia mengecam tingkah laku tersebut daripada ketika dia secara langsung menolaknya terlibat.
Mungkin bukti yang paling kritikal untuk teori kemunafikan sebagai isyarat palsu adalah bahawa orang tidak menyukai orang munafik daripada yang disebut "munafik yang jujur."
Dalam kajian dalam talian keempat, para penyelidik menguji persepsi tentang "munafik yang jujur," yang suka orang munafik tradisional mengutuk tingkah laku yang mereka lakukan, tetapi yang juga mengakui bahawa mereka kadang-kadang melakukan tingkah laku tersebut.
"Sejauh mana orang memaafkan orang-orang munafik yang jujur sangat jelas bagi kita," kata Jordan.
"Orang-orang munafik yang jujur ini dilihat tidak lebih buruk daripada orang-orang yang melakukan pelanggaran yang sama tetapi menutup mulut mereka dan tidak menghakimi orang lain untuk melakukan hal yang sama - menunjukkan bahawa keseluruhan ketidaksukaan kita terhadap orang-orang munafik dapat dikaitkan dengan kenyataan bahawa mereka memberi isyarat palsu kebajikan mereka. "
Kajian terakhir menunjukkan bahawa jika seseorang mengecam pelanggaran yang dia lakukan, dan kemudian mengakui pelanggaran yang tidak berkaitan tetapi sama seriusnya, peserta tidak akan memaafkan kemunafikan.
"Satu-satunya alasan bahawa mengaku tingkah laku buruk mencerminkan positif kepada orang-orang munafik adalah bahawa ia menafikan isyarat palsu yang disiratkan oleh kecaman mereka - itu sama sekali tidak dilihat sebagai penurunan moral ketika tidak menjalankan fungsi ini," kata Jordan.
Penyelidikan ini membantu menjelaskan mengapa kemunafikan - sama ada berasal dari tokoh berwibawa atau orang yang disayangi - benar-benar seolah-olah merosakkan kita dengan cara yang salah.
"Terdapat banyak kes kemunafikan yang menarik - ketika orang melakukan tindakan yang mereka mengecam orang lain kerana - di dunia di sekitar kita, dari politik hingga kesusasteraan hingga kes sehari-hari seperti rakan sekerja alam sekitar yang secara peribadi anda anggap membiarkannya menyala," Jordan berkata.
"Walaupun kita semua secara intuitif merasa bahawa kita harus membenci orang-orang munafik, apabila anda berhenti memikirkannya, sebenarnya ini adalah teka-teki psikologi."
Bersama-sama, penemuan ini menunjukkan bahawa kita tidak menyukai orang-orang munafik kerana kita merasa ditipu - mereka mendapat manfaat daripada isyarat yang mengutuk oleh moral ketika melakukan tingkah laku tidak bermoral yang sama.
Sumber: Persatuan Sains Psikologi
