Etika Terapi: Ikatan Kepercayaan Suci
Setiap kali saya duduk di dalam kelas dan melihat senario dan struktur, mesej pulang adalah, jika ia melanggar kerahsiaan, jangan lakukannya.Sekiranya meletakkan pelanggan pada kedudukan yang lebih rendah dan mengambil hak peribadi mereka dan membuat keputusan, jangan lakukannya. Sekiranya ia mewujudkan hubungan dua hala (perniagaan atau interpersonal) atau jika ia memberi manfaat kewangan tambahan kepada ahli terapi melebihi daripada bayaran kontrak atau insurans, jangan lakukannya. Sekiranya sedikit menyerupai keuntungan, jangan lakukannya. Kesadaran adalah kemahiran terapi yang sama pentingnya.
Bahagian kegemaran saya dalam latihan adalah "apa yang akan anda lakukan?" senario.
Oleh kerana saya tinggal dan bekerja di komuniti yang sama, saya jelas dengan pelanggan bahawa jalan kami mungkin melintasi tempat awam dan persekitaran sosial. Saya memberi jaminan kepada mereka bahawa saya tidak akan mengenalpasti mereka sebagai pelanggan saya (mereka boleh melakukannya sekiranya mereka memilih) dan tidak akan membincangkan masalah terapi mereka dengan mereka di tempat-tempat tersebut. Sebilangan besar menolaknya dan mengatakan bahawa mereka tidak peduli. Malah ada yang bertanya adakah kita boleh berkawan. Saya dengan ramah menolak, memberitahu mereka bahawa sebagai profesional berlesen, saya tidak dapat melakukan "hubungan dua kali" dengan mereka kerana ia melibatkan perbezaan kuasa. Pada beberapa kesempatan, saya telah menemui beberapa pasar raya, komuniti agama, acara tempatan dan beberapa pesta. Saya telah bertanya khabar dan terus bergerak.
Pertimbangkan mengapa anda menjadi ahli terapi. Mudah-mudahan, ini kerana anda ingin berkhidmat dan anda mempunyai keperluan untuk melakukannya. Walaupun saya tidak bertekad untuk duduk berhadapan dengan seseorang dan mendengarkan cerita mereka, membantunya menyusun halaman yang kadang-kadang di telinga dan dikoyakkan oleh anjing, di sinilah saya sekarang berada di lapangan setelah hampir empat dekad. Saya bersekolah, belajar dengan tekun dan memperoleh ijazah - apatah lagi huruf "sup abjad" yang diizinkan oleh gelaran tersebut sehingga saya boleh sampai ke akhir nama saya.
Saya meletakkan masa saya, pada tahun-tahun sebelumnya, melebihi 14 jam sehari. Serangkaian krisis kesihatan dan keinginan untuk tetap menegak, membuat saya mengurangkan jadual yang "normal". Dengan cara itu, saya juga dapat memberikan yang terbaik kepada pelanggan. Saya memasukkan latihan formal dan intervensi "tempat duduk seluar" seperti yang diperlukan. Ada kalanya saya meninggalkan pejabat, dan secara simbolik membawa pelanggan bersama saya semasa saya memikirkan campur tangan.
Perangkap yang berpotensi dari pilihan tersebut termasuk keletihan belas kasihan dan keletihan. Risiko lain adalah trauma perwakilan, yang boleh berlaku apabila anda menghabiskan begitu banyak masa untuk mendengar mengenai keganasan, penderaan, pengabaian dan bunuh diri sehingga anda mulai merasa terkena trauma ini sendiri.
Tekanan ini berkumpul dan menunjukkan diri mereka dalam terapi melalui keletihan emosi dan fizikal, kegelisahan dan kemurungan, sikap tidak peduli terhadap klien, perasaan menjauhkan diri dari orang yang disayangi, ketiadaan kerja dan merasa terbeban dengan banyaknya keperluan orang lain - sehingga beberapa doktor mendapat santai mengenai perkhidmatan mereka, boleh membuat keputusan yang tidak bernas atau meninggalkan lapangan. Bagi saya, ini juga masalah etika. Ini sama dengan menjadi profesional yang cacat. Ada masanya saya perlu mundur dari latihan saya, sehingga saya dapat kembali mencari keseimbangan saya.
Ahli terapi, guru, dan pendeta mempunyai ikatan kepercayaan yang suci dengan mereka yang mereka layani. Saya berada dalam ketiga-tiga kategori, kerana saya juga mengajar orang dewasa dan kanak-kanak dan saya adalah menteri antara agama. Saya tidak mengambil peranan dan tanggungjawab yang diberikan. Orang-orang datang kepada kita pada masa-masa yang paling rentan dalam hidup mereka, dengan kehilangan orang yang disayangi, penyakit, krisis kewangan, pengangguran, dan setelah mengalami trauma. Mereka ingin mempercayai bahawa kami akan membuat bekas yang selamat untuk mereka membongkar barang emosi mereka. Beberapa yang mereka bawa selama beberapa dekad, ada yang baru tiba dengan keganasan yang mengetuk barang-barang itu dan membuat mereka bertanya-tanya apakah mereka akan berdiri semula. Saya kagum dengan ketahanan yang mereka miliki serta kerentanan yang ingin mereka dedahkan di hadapan kami.
Amaran pencetus: Itu adalah sebahagian daripada apa yang mengejutkan saya mengenai pendedahan baru-baru ini mengenai penyalahgunaan pendeta di negeri asal saya di Pennsylvania. Mereka yang diserang, dan keluarga mereka menghadapi dan terus menghadapi pengkhianatan oleh mereka yang diberitahu bahawa mereka boleh dipercayai. Seperti kebanyakan pemangsa, mereka memperbetulkan mangsa mereka dengan berteman dengan mereka dan keluarga mereka yang percaya bahawa lelaki ini tidak boleh dicela kerana status mereka di gereja. Tindakan mereka tidak hanya menyebabkan kerosakan fizikal dan emosi, tetapi keretakan rohani. Sulit bagi sesetengah orang untuk mengalami pembezaan antara iman mereka dan orang-orang yang berdiri teguh kepada ketuhanan. Saya tertanya-tanya apakah ulama diharapkan mengikuti latihan etika. Yang juga membingungkan saya adalah mereka yang menutupnya akan dianggap sebagai wartawan yang diberi mandat. Mereka melanggar undang-undang moral dan sivil. Tertanya-tanya adakah kesan kerana tidak mendedahkan identiti penyalahguna.
Adalah mustahak agar kita menjaga diri dan rakan sekerja kita dengan standard yang sempurna dan memperlakukan mereka yang kita layani dengan cara yang kita mahu dijaga atau mahu mereka yang kita sayangi dijaga.
Membentuk dan mengekalkan kompas moral sepertinya kemahiran terapi yang diperlukan.
