Psikologi Elliot Rodger
Anda akan berfikir bahawa adalah tidak wajar untuk tidak merasa terkejut ketika menonton video seorang pemuda yang cerdik dan cerdas yang menggambarkan rancangannya untuk "menyembelih" semua "gadis" dalam "sihir terpanas."
Tetapi jenis fantasi putus asa dan dendam ini telah menjadi biasa bagi saya dalam bidang pekerjaan saya. Saya, dengan beberapa kekerapan, duduk di pejabat terapi saya dan mendengar sentimen serupa yang dinyatakan oleh lebih daripada beberapa pesakit sejak beberapa tahun kebelakangan. Terdapat banyak lagi Elliot Rodgers di negara kita daripada yang kita mahu percayai.
Masalah Rodger bukanlah ketidakseimbangan kimia. Kita juga tidak akan dapat mengasingkan sebab yang tersembunyi di suatu tempat dalam DNAnya. Ini bukan kes "penyakit mental" dalam pengertian khas perkataan (walaupun dia tentu sakit mental).
Tetapi masalahnya bukan Asperger, bipolar, kemurungan klinikal atau gangguan otak yang lain. Episod psikopatinya, "hari pembalasan" seperti yang disebutnya, di mana dia membunuh enam orang yang tidak bersalah dengan rancangan untuk "membunuh" banyak lagi, didorong oleh masalah yang kurang sukar difahami. Kerana video intim, pengakuan yang dia hantar dalam talian, dan "manifesto" otobiografi setebal 137 halaman yang ditinggalkannya untuk tontonan umum, Rodger memberikan peluang berharga untuk lebih memahami kekuatan yang membawa kepada tragedi seperti itu.
Profil psikologi yang dinyatakan dalam pengakuan Rodger adalah salah satu yang saya sering lihat dalam latihan saya. Kesnya lebih ekstrem daripada kebanyakan, tetapi coraknya sudah biasa. Ia biasanya bermula dengan anak yang dilahirkan oleh ibu bapa yang penyayang yang baik. Salah satu atau kedua ibu bapa baik, lemah lembut, peka, dan setia melakukan yang terbaik untuk membesarkan "malaikat" yang baru lahir ini yang muncul dalam hidup mereka.
Selalunya agak cemas atau tidak selamat, ibu bapa berdedikasi untuk memberikan pengalaman yang berbeza kepada anak mereka daripada yang mereka alami ketika mereka masih kecil. Mereka bertujuan untuk menyesuaikan diri dengan kebutuhan anak mereka, memberikan banyak penegasan, dan membebaskan anak mereka jenis kesakitan dan kesedihan yang menimpa asuhan mereka sendiri. Mereka melihat keindahan dan kesucian bayi mereka dan mereka bersumpah tanpa sedar untuk selalu menghormati keperibadian anak mereka, kerana mereka sering tidak menerima perkara yang sama dari ibu bapa mereka.
Ketika bayi menjadi balita, ibu bapa ini dapat menghibur anak dengan cepat ketika dia jatuh dan menyakiti dirinya sendiri. Matlamat untuk meminimumkan penderitaan anak secara beransur-ansur menjadi kebiasaan yang tertanam. Semasa makan malam, ketika ibu bapa memberi anak itu wortel yang disucikan dan anak itu tersedak, memuntahkannya, dan membuat wajah jijik, ibu bapa mencari sesuatu yang lain untuk ditawarkan kepadanya daripada memaksanya makan sesuatu yang sangat tidak dapat ditolerir.
Menjelajahi rumah itu, kanak-kanak itu akhirnya ingin menyiasat tanaman pasu, pertama dengan lembut, kemudian lebih bercita-cita tinggi.Ibu bapa dengan penuh kasih berkata, "Sayang, jangan tarik tanaman itu, kamu akan merobohkannya." Apabila kanak-kanak itu mengabaikannya, ibu bapa membersihkan kekacauan dan menggerakkan tanaman dari jangkauan. Anak yang melindungi rumah atau mengalihkan perhatian kanak-kanak dengan mainan atau kuki mengelakkan kesal terhadap anak. Ini lebih mudah bagi ibu bapa yang bertujuan untuk mengurangkan rasa tidak senang anak.
Semasa kanak-kanak itu menjadi anak kecil, memenuhi setiap keperluannya menjadi lebih sukar. Kekuatan perebutan sekitar apa yang hendak dimakan, bersiap pagi, atau tidur pasti timbul. Semasa saya bekerja sebagai pengasuh di kolej, saya terkejut melihat seberapa sering ibu bapa menyerah kepada anak-anak mereka ketika anak itu menggunakan pertunjukan emosi yang kuat.
Suatu pagi, ketika seorang ibu yang saya bekerja bergegas membuat sarapan untuk anaknya yang berusia 4 tahun sebelum dia pergi bekerja, anak itu membentaknya bahawa dia tidak mahu roti bakar Perancis untuk sarapan. Dia mahukan ais krim. Ketika dia berusaha untuk berdiri teguh, dia mengamuk.
Ini telah menjadi teknik yang dicuba dan benar yang dia gunakan pada ibunya yang baik hati dan bijaksana. Terganggu oleh rasa tidak senang anaknya, dia mengubah strateginya. Dia memutuskan untuk memberinya pelajaran tentang bagaimana dua orang yang saling menghormati dapat berkompromi dan mencapai kesepakatan. Dia meletakkan dua sudu ais krim di atas roti bakar Perancisnya dengan pemahaman bahawa dia memakan kedua-dua ais krim dan roti bakar Perancis.
Dia menambah permintaan untuk sos coklat. Dia patuh. Dia kemudian memakan ais krim dan meninggalkan roti bakar Perancis yang duduk di atas pinggan. Dia menyibukkan diri dengan perkara-perkara lain dan melupakan kompromi, dengan mudah mengelakkan konflik. Tidak perlu dikatakan, pelajaran yang diajarkan kepadanya berbeza daripada pelajaran yang dia maksudkan.
Kecenderungan keibubapaan ini - yang dalam praktik kaunseling keluarga saya sangat biasa - menandakan pemergian yang ketara dari masa lalu. Dalam keluarga stereotaip tahun 1950-an (ingatlah Cleavers), anak-anak bergantung kepada kuasa dewasa. Orang dewasa menganggap anak-anak akan melakukan apa yang diberitahu tanpa pertanyaan dan kedua-dua pihak bertindak sewajarnya.
Pada masa itu, kanak-kanak "dilihat tetapi tidak didengar;" mereka dengan sopan meminta untuk dibebaskan dari meja makan setelah mereka makan semua brokoli mereka; dan mereka tidak mengganggu Bapa semasa dia membaca surat khabarnya. Pada masa kini, di Amerika kelas menengah atas yang istimewa, anak-anak sedikit menyerupai potret tahun 1950-an ini, yang kini kelihatan jauh dan asing.
Walaupun banyak yang mengaitkan perubahan ini kepada televisyen, internet, dan telefon pintar, dalam pekerjaan saya dengan anak-anak, remaja, dan keluarga, saya telah mengetahui bahawa "media" adalah ikan merah. Walaupun benar bahawa terdapat lebih banyak godaan dan gangguan pada masa ini, dan pengasuhan mungkin lebih kompleks, bukan anak-anak yang telah berubah selama beberapa dekad, tetapi amalan keibubapaan.
Sebelum pertengahan abad ke-20, keibubapaan menekankan mengajar anak-anak disiplin diri, kepatuhan kepada wibawa, dan layanan kepada keluarga dan masyarakat. Semakin menjelang separuh kedua abad ke-20, amalan keibubapaan membuat perubahan dramatik dari kepatuhan, ke arah penegasan anak. Selama beberapa dekad yang lalu, majoriti keluarga berpendidikan dan istimewa telah menghindari amalan pengasuhan ibu bapa mereka. Mereka ingat takut kepada ayah mereka, yang marah dan tidak pernah bermain dengan mereka atau melakukan perkara lain selain memberitahu mereka apa yang harus dilakukan. Tidak memerlukan psikologi kanak-kanak yang cemerlang untuk melihat bahawa ini bukan model yang ideal untuk keibubapaan.
Sejak revolusi budaya tahun 60-an, pertolongan diri, psikologi, dan sumber keibubapaan telah mengajar pentingnya memupuk keperibadian kita, membina harga diri, dan berhubungan dengan keperluan emosi, kreatif, dan rohani kita. Secara semula jadi, ibu bapa yang tercerahkan ingin memupuk sifat-sifat ini pada anak-anak mereka. Oleh itu, pendulum berayun dari ibu bapa stereotaip di masa lalu yang memukul anak-anaknya ke dalam bentuk dengan disiplin dan kerja keras, kepada ibu bapa masa kini yang bertujuan untuk memupuk keyakinan diri, keperibadian, dan ekspresi diri yang kreatif.
Para penyelidik telah menjuluki kedua-dua gaya keibubapaan "autoritarian" dan "memanjakan" masing-masing. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa kedua-dua gaya, secara ekstrem, merosakkan kesihatan mental kanak-kanak. Menariknya, hasil penyelidikan menunjukkan bahawa keibubapaan yang terlalu autoritarian boleh menyebabkan masalah harga diri, ketakutan, kemurungan, atau kemarahan yang tidak selamat. Keibubapaan yang terlalu memanjakan membawa kepada hasil yang lebih teruk. (Fikirkan Elliot Rodger.)
Ibu bapa yang memanjakan diri yang meminimumkan ketidakbahagiaan anak mereka mencabut pengalaman anak mereka untuk menekan dorongan mereka sendiri untuk mempertimbangkan orang lain. Tanpa kemampuan ini untuk menindas keperluan seseorang demi kepentingan yang lain, seseorang akan tumbuh menjadi raksasa egosentrik.
Semasa saya di kuliah untuk belajar di luar negara, saya menghabiskan banyak masa dengan sekumpulan rakan sekelas saya yang kecil dan kami saling mengenali. Semasa menaiki bas yang panjang dan bermalam di bar, kami akan berkongsi kisah hidup kami.
Salah seorang ahli kumpulan saya telah dimanjakan oleh ibunya. Kami semua dalam kumpulan itu sering terganggu dengan tingkah lakunya yang sangat mementingkan diri sendiri.
Pada suatu petang kami keluar menari dan sebilangan kecil dari kami mempunyai pengalaman yang mengerikan menyaksikan tingkah lakunya di lantai tarian. Dia akan mendekati wanita yang tidak curiga dari belakang dan "menggerutu" padanya. Pada mulanya dia akan berusaha untuk pergi dengan sopan, tetapi dia akan bertahan. Akhirnya kami memerhatikan dia benar-benar berusaha menahan seorang wanita terhadap kehendaknya agar penggilingannya tidak terganggu. (Pada ketika itu kita harus campur tangan.)
Terkejut saya pada saat itu bahawa dia sama sekali tidak menyedari kehadiran subjektiviti manusia yang lain. Wanita itu hanya wujud sebagai objek untuk kepuasannya. Ibunya yang terlalu berterima kasih secara tidak sengaja telah menentukan tahap serangan seksual ini. Dengan memperlakukan anaknya seperti seorang pangeran, sementara dia adalah pelayannya yang selalu setia yang tanpa syarat menerima semua dorongan dan amarahnya yang mementingkan diri sendiri, dia menolaknya kesempatan untuk mengetahui bahawa orang lain juga mempunyai keperluan. Dia tidak pernah diajar berdasarkan pengalaman bahawa kadang-kadang seseorang harus melepaskan keinginan seseorang dan bertimbang rasa terhadap keinginan orang lain.
Penyelidik kognitif telah menunjukkan bahawa selama tahun-tahun formatif, otak kita sentiasa berusaha mencipta model mental dunia. Kami menggunakan model mental ini untuk membantu kami menavigasi dunia; ini membantu kita dalam menjangka dan menyesuaikan diri dengan dunia. Dalam kes keibubapaan yang melampau, dan bukannya membantu individu untuk menyesuaikan diri dengan dunia, ia mensabotaj mereka.
Pandangan dunia yang dibuat dalam kes-kes kanak-kanak yang terlalu memanjakan adalah rasa bahawa "Saya tidak boleh melakukan kesalahan" dan bahawa orang lain akan melakukan tawaran mereka. Selagi kanak-kanak ini tinggal di Taman Eden mini yang dibina ibu bapa mereka untuk mereka, model mental mereka selaras dengan dunia dan semuanya baik-baik saja. Namun, ketika anak bertambah tua dan bersekolah, keadaan menjadi buruk.
Dunia nyata tidak beroperasi mengikut peraturan yang sama seperti yang diinternalisasi oleh anak yang dimanjakan. Orang lain tidak memperlakukannya seperti seorang pangeran, dan ketika dia menuntut keperluannya dengan lebih agresif, atau berusaha untuk menggertak orang lain untuk mendapatkan jalannya, dia akan ditolak atau bahkan dipukul. Penolakan semacam itu adalah pengalaman yang sangat asing dan menyakitkan bagi seorang anak yang tidak pernah belajar menangani kesusahan atau kekecewaan, tetapi hanya diajarkan bahawa dia adalah makhluk paling indah di dunia. Dengan kata-kata Rodger, "Saya tidak faham mengapa anda begitu menjijikkan oleh saya. Ia mengarut. ... Saya tidak tahu apa yang anda tidak nampak dalam diri saya. Saya lelaki yang sempurna. ... Ini adalah ketidakadilan, kerana saya sangat hebat. "
Penolakan berterusan dari jenis anak-anak ini dari rumah sebenarnya tidak dapat difahami oleh mereka. Reaksi mereka yang tidak masuk akal - untuk menggertak orang lain untuk mendapatkan jalan mereka - hanya menimbulkan lebih banyak penolakan, dan kitaran ganas berkembang. Di rumah dunia adalah tiram mereka, sementara di dunia luar mereka dikucilkan dan dihina. Ini adalah pengalaman yang sangat menjijikkan, mengganggu, dengan satu jalan keluar - mengubah pandangan seseorang terhadap dunia.
Sayangnya, dalam hal Rodger dan banyak yang lain, reaksi mereka terhadap penolakan dunia bukanlah untuk merendahkan diri dan belajar mengembangkan kepekaan terhadap orang lain, tetapi untuk meningkatkan lagi keagungan mereka. Seperti yang dinyatakan oleh Rodger, “Saya tidak akan tunduk dan menerima nasib yang mengerikan. ... Saya lebih baik daripada mereka semua. Saya adalah tuhan. Menjalankan Pembalasan saya adalah cara saya membuktikan nilai sebenar saya kepada dunia. "
Dalam karya saya, saya telah menyaksikan betapa fantasi kebencian tentang kemahakuasaan adalah hasil akhir dari perlanggaran antara narsisme dan dunia yang tidak akan menampung khayalan keagungan. Seorang pesakit saya yang terlintas di fikiran adalah seorang lelaki berusia 20-an yang ayahnya sangat ketakutan dengan kemarahan anaknya sehingga dia memenuhi setiap permintaan anak lelaki itu. Ketika budak lelaki itu memasuki sekolah, dia belajar mengintimidasi dan memanipulasi anak-anak lain untuk mendapatkan jalannya. Walaupun dia sering berjalan, teman sebaya datang membencinya.
Sebagai orang dewasa, dia tidak dapat mempertahankan pekerjaan, tidak pernah belajar untuk mengambil pesanan atau melakukan perkara yang tidak diinginkannya. Kegagalan kroniknya untuk menemui kejayaan sosial atau vokasional menyebabkan dia semakin mendalam terhadap kebencian dan kebencian terhadap dunia dan ayahnya. Seperti Rodger, hak dan ketidakmampuannya untuk mengatasi kekecewaan mengakibatkan kejahatan yang ganas. Semasa saya membaca kata-kata Elliot ini, mereka terdengar sangat tidak asing: “Sekiranya saya tidak dapat bergabung dengannya, saya akan naik di atasnya; dan jika saya tidak dapat berdiri di atas mereka, saya akan menghancurkannya. ... Wanita mesti dihukum kerana kejahatannya menolak lelaki hebat seperti saya. "
Walaupun pengaruh perkembangan yang saya gambarkan di sini tidak sepenuhnya dapat menjelaskan perilaku sosiopatik Rodger, saya yakin mereka adalah faktor utama. Sepanjang otobiografinya, dia memaparkan tanda-tanda kisah yang tidak terkira banyaknya keterlaluan. Pola ini - ibu bapa yang baik yang berusaha untuk memberi anak mereka masa kecil tanpa rasa sakit akhirnya mencipta tiran yang berhak - menghasilkan pelbagai kesulitan.
Pada tahun-tahun sekolah rendah, corak ini menunjukkan kesukaran untuk bergaul dengan orang lain, kemarahan dan masalah tingkah laku, dan kesukaran akademik. Semasa kanak-kanak menjadi remaja, masalah-masalah tersebut mungkin timbul seperti kemurungan (kerana terasing atau diganggu oleh orang lain), penyalahgunaan bahan, pengasingan, atau masalah tingkah laku yang lebih serius. Pada masa dewasa awal, corak ini terwujud dalam hal-hal seperti ketidakupayaan untuk menahan pekerjaan, ketergantungan zat, kemurungan, masalah kemarahan, dan kesukaran untuk membentuk atau mengekalkan hubungan yang berjaya. Menjelang usia remaja atau dewasa, punca masalah biasanya tidak dapat dilihat lagi, dan pesakit dan ahli terapi berjuang untuk memahami mengapa kehidupan kelihatan sukar bagi individu ini.
Seorang pesakit saya baru-baru ini, seorang lelaki berusia awal 50-an, telah berpusing-pusing selama beberapa dekad, berjuang dengan hubungan yang gagal, kesepian, kemurungan, dan pekerjaan yang tidak stabil. Semasa kami bekerjasama, kami perlahan-lahan menguraikan sumber kesulitannya.
Tersembunyi di bawah kesulitan kroniknya adalah pendidikan yang tidak mengajarnya bagaimana mentolerir kekecewaan, bagaimana menundukkan orang lain, atau bagaimana berguling dengan pukulan. Akibatnya, dunia nampaknya tempat yang keras dan tidak ramah baginya. Dia menjalani sebahagian besar hidupnya di rumah orang tuanya dan masih banyak bergantung kepada mereka. Dia marah dengan dunia kerana memberinya masa yang sulit, dan telah merasa tertekan oleh apa yang dilihatnya sebagai kehidupannya yang menyedihkan dan tidak menggembirakan.
Jauh dari Elliot Rodger, tetapi contoh yang baik tentang bagaimana sindrom yang sama ini menjadi punca perjuangan lebih banyak orang daripada yang biasa diketahui. Dari anak-anak yang kurang ajar hingga pembunuh besar-besaran, dari tiran yang egosentrik hingga orang dewasa yang tidak dapat mencari dan mengekalkan kerjaya yang memuaskan - sektor besar di negara kita yang berkembang pesat menderita akibat daripada ibu bapa yang cuba melepasi bahagian pengasuhan yang paling sukar: memperkenalkan anak-anak ke dunia di mana disiplin diri, bertolak ansur dengan kekecewaan, dan dapat mempertimbangkan keperluan orang lain sebelum seseorang adalah kualiti penting untuk bertahan hidup.
