Agama Tidak Berfungsi Berbanding Kerohanian yang Membangun Keintiman & Komuniti
Tetapi adakah keyakinan agama mereka membuka hati mereka dan memperdalam kebijaksanaan mereka atau memutuskannya dari kehidupan, cinta, dan satu sama lain?
Berkembang sebagai orang Katolik, saya menghargai rasa kudus yang diberikan - ada sesuatu yang lebih daripada rasa diri kita yang terhad - beberapa kehidupan yang lebih besar yang kita sertai. Sayangnya, mesej yang luas ini disertai oleh pelbagai lapisan bagasi, seperti siap- membuat jawapan untuk soalan-soalan yang rumit, fobia mengenai penyelidikan diri, dan kebencian terhadap tubuh manusia dan perasaan kita.
Setelah empat puluh tahun penyelidikan psikologi dan rohani, saya telah melihat kerohanian yang sihat sebagai satu yang membuka kita untuk keakraban dan hubungan yang lebih erat. Jalan kerohanian yang tulen bukan mengenai hidup di kepala kita dan berpegang teguh pada kepercayaan yang dianyam oleh akal kita yang mencari keselamatan. Tentu, kepercayaan dan nilai kita dapat membimbing kita dan mengingatkan kita tentang bagaimana kita ingin hidup, seperti bersikap baik kepada orang dan menghormati makhluk hidup. Tetapi kesegaran kehidupan rohani terletak pada bagaimana ia menghubungkan kita dengan diri kita sendiri, orang lain, dan kehidupan itu sendiri. Ini mengenai hidup di dunia.
Ramai di antara kita, terutama jika kita mengalami luka atau trauma dari hubungan, mencari agama untuk melindungi kita dari kegelisahan manusia. Menjalani kehidupan yang sahih mengundang kita untuk merangkul ketidakpastian hidup dan terlibat dengan bijak dengan semangat yang sengit dan perasaan yang membebankan yang timbul dalam hubungan.
Tidak ada daya hidup yang kaya, tidak ada kedalaman rohani tanpa mengenali dan terlibat dengan perasaan dan kerinduan kita dengan cara yang mahir. Meditasi, doa, bacaan rohani dan ritual adalah aspek utama bagi kebanyakan agama dan saya tidak bermaksud mengurangkannya. Tetapi setelah berpuluh-puluh tahun memerhatikan diri saya, rakan-rakan saya, dan klien psikoterapi saya dengan semangat rohani, saya menyedari bahawa apa yang menahan kita secara rohani adalah apa yang dibiarkan tanpa proses emosi.
Kecuali jika kita membuat ruang yang mesra untuk dunia perasaan dan kerinduan manusia kita - melihatnya sebagai pintu masuk dan bukan sekatan jalan dan berkemahiran dengan mereka (mungkin dengan bantuan psikoterapi, program Dua Belas Langkah, atau kumpulan lelaki / wanita), kami pengembangan kerohanian akan terhad. Mengintegrasikan kerohanian dengan psikologi yang murni dapat memudahkan kita menuju ke arah termaktub kehidupan rohani dan bukannya yang ada di antara telinga kita.
Baru-baru ini saya mengambil masa selama sepuluh tahun untuk membuat sebuah buku mengenai kerumitan mengintegrasikan kerinduan dan perasaan suci kita ke jalan rohani kita. Seperti tajuknya menunjukkan, jalan kerohanian adalah penting Menari Dengan Api - dan menavigasi perasaan penuh semangat yang timbul dalam hidup dan cinta tanpa terbakar atau membakar orang lain.
Dengan memperhatikan kemanusiaan kita membuka pintu kepada sesuatu yang lebih besar daripada kita. Kerohanian yang tulen adalah mengenai hubungan yang membawa kita melebihi diri kita yang kecil dan terhad. Seperti yang dikatakan oleh guru spiritual Yahudi, Martin Buber, "Semua kehidupan nyata adalah pertemuan."
Adakah anda tertanya-tanya mengapa mereka yang mempunyai orientasi agama sering melakukan kerosakan di dunia - jika tidak lebih - seperti yang tidak berlaku? Idea-idea kerohanian memberi banyak perlindungan untuk tingkah laku yang tidak baik. Berpegang pada keyakinan bahawa kita betul atau selamat atau istimewa kerana kita menganut kepercayaan yang betul secara rohani, kita memisahkan diri kita sendiri dan melukai orang lain dengan penilaian kita yang benar.
Kita merosakkan diri sendiri dan merosakkan orang lain apabila idea rohani kita tidak terputus dari perasaan dan keinginan manusia yang tertanam dalam diri kita. Banyak agama menganggap keinginan untuk bermasalah - sumber penderitaan yang perlu kita hindari atau hilangkan. Namun, perasaan dan keinginan sial itu mempunyai kehidupan tersendiri. Mereka tidak mungkin merangkak ke sudut dan berdiam diri - seperti anak kecil tergelak dan malu - hasil dari arahan rohani yang diinginkan.
Kepercayaan agama rapuh; kita hancur ketika dibanjiri emosi dan keinginan yang belum diproses. Kehidupan rohani adalah untuk membuat tangan kita kotor - bergelut dengan pengalaman kita sama seperti bukannya melengkapkan diri kita ke pengalaman yang lebih tenang atau diterima secara rohani. Berita baiknya adalah bahawa perasaan kita selalu berubah - perasaan tidak menyenangkan menetap atau berubah ketika kita menyambut dan mendengarkannya, sama seperti anak yang marah ditenangkan ketika kita mendengar dengan penuh perhatian.
Perasaan yang tinggal di kuil suci badan kita sering mempunyai beberapa pesan untuk kita. Ketegangan atau rasa berat di perut kita mungkin memberitahu kita bahawa ada kesedihan atau kesakitan yang perlu dipegang oleh kita dengan lembut - dan mungkin dapat dinyatakan. Semasa kita memperhatikan bagaimana kehidupan berbicara kepada kita melalui perasaan kita - tanpa membesar-besarkan atau meminimumkannya - kita mungkin merasa lebih bebas dan lebih terbuka.
Sehingga kita merasa selesa dengan aliran perasaan kita yang selalu berubah, mereka akan terus bertindak dengan cara yang merosakkan. Permusuhan mungkin melonjak apabila paling tidak dijangka. Ketakutan dan kesedihan yang kita anggap sebagai halangan tidak rohani akan membesar, menyumbang kepada kemurungan, kegelisahan, atau gejala fizikal. Atau, rasa tidak puas hati kita yang semakin meningkat boleh menyebabkan beberapa bentuk pengkhianatan, yang berakar pada pengkhianatan diri memotong bahagian penting dari diri kita.
Membuat ruang yang mesra untuk perasaan yang menyenangkan dan tidak menyenangkan menghubungkan kita dengan diri kita sendiri dan orang lain. Sebilangan orang berpendapat bahawa memperhatikan perasaan menjadikan mereka mementingkan diri sendiri. Kita sebenarnya menjadi kurang mementingkan diri sendiri ketika kita memasuki diri kita dengan anggun dengan cara yang membolehkan kita memberi perhatian kepada orang lain. Mempraktikkan sikap lemah lembut terhadap diri kita sendiri, kita dapat memberikan rasa empati yang lebih mendalam dan mesra terhadap orang lain. Kami mendaftarkan perasaan dan keperluan mereka dengan lebih jelas dan merasa tergerak untuk bertindak balas.
Membuka apa yang asli dalam diri kita dengan cara yang lembut dan penuh kasih sayang mewujudkan asas untuk kerohanian yang lebih berdaya tahan. Tiba masanya untuk mengadakan dialog yang berani dan hormat mengenai praktik dan tafsiran agama yang tidak berfungsi yang membawa kepada perpecahan dan pemutusan hubungan dengan kerohanian yang sihat yang menghubungkan hati kita dan memupuk masyarakat yang bersemangat.
