Pendekatan Zen untuk Kemurungan
Seorang wanita muda bernama Kisagotami kehilangan satu-satunya anaknya kerana sakit pada hari ulang tahun pertamanya. Dalam keadaan selamat, dia pergi dari rumah ke rumah di kampungnya, mendekatkan anak yang mati ke payudaranya dan meminta ubat untuk menghidupkannya kembali. Jiran-jirannya, yang menganggapnya gila, ketakutan dan melakukan yang terbaik untuk mengelakkan permintaannya. Namun, seorang lelaki berusaha membantunya dengan mengarahkannya kepada Buddha, memberitahunya bahawa dia mempunyai ubat yang dia cari. Kisagotami pergi ke Buddha, ketika kami pergi ke psikoterapis kami, dan meminta ubatnya.
"Saya tahu beberapa," dia berjanji, "tetapi saya akan memerlukan segenggam biji sawi dari rumah di mana tidak ada anak, suami, ibu bapa, atau hamba yang meninggal."
Semasa berkeliling di kampung, Kisogotami perlahan-lahan menyedari bahawa rumah seperti itu tidak dapat dijumpai. Dengan meletakkan mayat anaknya di hutan, dia kembali ke tempat Buddha berkhemah.
"Sudahkah anda membeli segenggam biji sawi?" dia tanya.
"Saya belum," jawabnya. "Orang-orang di kampung memberitahu saya, 'Yang masih hidup sedikit, tetapi yang mati banyak."
"Anda berfikir bahawa anda sendirian telah kehilangan seorang anak lelaki," kata Buddha. "Hukum kematian adalah bahawa di antara semua makhluk hidup tidak ada kekekalan."
Saya terbangun malam tadi memikirkan kisah itu. Seperti wanita muda, saya telah mengunjungi banyak rumah yang mencari penawar untuk kemurungan saya. Saya pernah berkunjung ke tujuh psikiatri dan telah mencuba lebih daripada 50 kombinasi ubat. Saya telah bekerja dengan ahli terapi yang tidak terhitung jumlahnya, duduk di sofa selama lebih dari 15 tahun.
Saya telah menghabiskan ribuan untuk ahli akupunktur, pakar pemakanan, dan doktor holistik. Saya telah bereksperimen dengan pelbagai jenis herba, hormon, vitamin, dan makanan tambahan lain. Saya telah membuat perubahan drastik pada diet saya dan menghabiskan gaji bulanan saya di Vitamix. Saya telah berusaha untuk berlari, berenang, dan yoga panas.
Saya telah mengikuti kelas meditasi, program pesakit dalam, program pesakit luar, dan kumpulan dua belas langkah. Saya memiliki lorong bantuan diri di Barnes & Noble.
Mereka semua sedikit sebanyak membantu.
Tetapi saya meninggalkan setiap rumah dengan kecewa.
Saya tidak sembuh.
Epstein mengatakan bahawa kisah Buddha menggambarkan bagaimana kita dapat menggunakan pengalaman kekosongan untuk memupuk kematangan rohani. "Kekosongan tidak pernah dapat dihilangkan," jelasnya, "walaupun pengalaman itu dapat diubah. Seperti bunga api yang terbang dari landasan pandai besi, pengalaman kekosongan adalah sebahagian daripada jasad. … Hanya apabila kita berhenti bertengkar dengan kekosongan peribadi kita, kita dapat mulai menghargai transformasi yang mungkin berlaku. ”
Saya teringat kata-kata ini malam tadi, ketika saya terbangun pada pukul 12:02, 1:10, 2:30, 4:15, 5:05, dan minit antara. Saya tahu semakin saya cuba mengabaikan kegelisahan, semakin kuat, seperti mengetuk kuku kaki anjing saya di lantai kayu yang menjengkelkan ketika saya cuba mengangguk.
"Saya baik-baik saja dengan kekosongan saya," kataku pada diri sendiri.
"Saya baik-baik saja dengan kekosongan saya."
"Saya akan merasa seperti omong kosong besok kerana kekosongan ini."
Saya mencengkam rosario di tangan saya dan menumpukan pada nafas.
Dalam ... Dua ... Tiga ... Empat.
Keluar ... Dua ... Tiga ... Empat.
Saya cuba berhenti berfikir, tetapi usus saya masih ingat akan janji temu psikiatri saya pada awal hari itu.Saya biasa meninggalkan pejabatnya dengan harapan bahawa ubat lain atau dos ubat yang lebih tinggi yang ada akan cukup untuk menenangkan gejala saya dan menghilangkan rasa tidak selesa saya - bahawa dia mempunyai Tylenol yang saya perlukan untuk sakit kepala saya yang terik. Walaupun saya tidak berhenti mencuba ubat dan terapi dan suplemen baru, saya tidak lagi menaruh harapan pada mereka.
Saya tidak begitu pasti ada biji sawi.
Kisah Kisagotami mempunyai kesimpulan yang penuh harapan:
Beberapa waktu kemudian, ketika Kisagotami telah menjadi peninggalan dan pengikut Buddha, dia berdiri di lereng bukit yang melakukan tugas ketika dia melihat ke arah desa di kejauhan dan melihat lampu di rumah-rumah bersinar.
"Keadaan saya seperti pelita-pelita itu," dia merenung, dan Buddha dikatakan telah mengirimkannya sebuah visi tentang dirinya pada saat itu untuk mengesahkan penglihatannya.
"Semua makhluk hidup menyerupai nyala lampu ini," katanya kepadanya, "satu saat menyala, yang berikutnya padam; mereka yang hanya sampai di Nirvana sedang berehat. "
Terobosannya, menurut Epstein, terjadi ketika dia dapat melewati trauma sendiri terhadap penglihatan penderitaan sejagat.
Selama beberapa jam malam tadi, sementara seluruh rumah tertidur, saya berhenti melawan kekosongan. Saya memikirkan kegelisahan dan kekecewaan serta penderitaan rakan-rakan depresi yang saya temui dalam talian di Group Beyond Blue, sebuah kumpulan sokongan yang saya tubuhkan di Facebook sebulan yang lalu. Saya melihat usaha berani mereka untuk mencapai ketenangan dalam hidup mereka sebagai lampu yang menyala di Internet.
Mereka juga telah menyusut dan menghipnotis dan pakar herba dan ahli terapi. Sebilangan dari mereka minum smoothie kangkung pada waktu pagi seperti saya, berharap ada kekuatan penyembuhan hijau. Mereka juga mencari biji sawi.
Kami bersama-sama mempelajari cara Zen untuk menguruskan kemurungan kita: bagaimana cara untuk mengosongkan kekosongan kita; bagaimana berlari ke arah, tidak jauh dari kegelisahan; dan bagaimana bernafas di tengah malam, mengetahui bahawa, walaupun tidak ada biji sawi ajaib, ada banyak dari kita terjaga ... berjuang dalam pemikiran ... dan akan selalu ada lampu di kampung untuk mengingatkan kita bahawa kita tidak sahaja, bahawa seluruh umat manusia bersatu dalam penderitaan dan ketidakkekalan.
Gambar oleh chinabuddhismencyclopedia.com
Asalnya dipaparkan di Sanity Break di Everyday Health.
Artikel ini memaparkan pautan afiliasi ke Amazon.com, di mana komisen kecil dibayar kepada Psych Central jika buku dibeli. Terima kasih atas sokongan anda dari Psych Central!
