Mencuba Tidak Mencuba: Seni & Sains Spontaniti
Terdapat kisah mengenai orang-orang yang tertidur di kerusi di luar bilik kecemasan hospital kerana di sana mereka mesti melakukan perkara yang sebaliknya - berjaga-jaga - untuk menyatakan betapa teruknya insomnia mereka. Berusaha terlalu keras pasti akan menjadi bualan dengan sukan, pengucapan awam, apa sahaja jenis persembahan, temu janji, dan hampir semua perkara yang anda ingin berjaya.
Menyelesaikan masalah paradoks berusaha untuk tidak mencuba, atau mendapatkan kelonggaran untuk berjaya, telah melibatkan pemikir hebat sepanjang sejarah.
Beberapa orang yang paling berpengaruh tinggal di China dari abad kelima hingga ketiga SM, berasal dari sekolah Konfusianisme dan Taois. Begitu pentingnya konsep ini bahawa mereka semua membina sistem keagamaan mereka di sekitar kebajikan spontaniti dan percaya bahawa kejayaan keseluruhan dalam hidup datang sebagai hasil sampingan dari rasa selesa dan keberkesanan yang dicapai seseorang apabila diserap sepenuhnya dalam suatu aktiviti.
Edward Slingerland, profesor kajian Asia di University of British Columbia, meneroka banyak aspek spontaniti dan mengapa sangat penting untuk kesejahteraan kita dalam buku barunya, Mencuba Tidak Mencuba: Seni Cina Kuno dan Sains Spontaniti Moden. Dia menulis:
Tumpuan kita yang berlebihan di dunia moden pada kekuatan pemikiran bawah sedar dan faedah kehendak dan kawalan diri menyebabkan kita terlepas pandang betapa pentingnya apa yang disebut "pemikiran badan": tingkah laku diam, cepat, dan semiautomatik yang berasal dari tidak sedar dengan sedikit atau tidak ada gangguan sedar. Hasilnya adalah bahawa kita terlalu sering mengabdikan diri untuk mendorong lebih keras atau bergerak lebih cepat di kawasan kehidupan kita di mana usaha dan usaha sebenarnya, sangat kontraproduktif.
Slingerland memperkenalkan dua konsep yang ditenun di seluruh pemikiran Cina: wu-wei, yang diterjemahkan secara harfiah sebagai "tidak berusaha" atau "tidak melakukan" (yang bermaksud "tindakan tanpa usaha" atau "tindakan spontan"); dan de, yang bermaksud "kebajikan" atau "kekuatan karismatik." Namun, terdapat jalan yang berbeza untuk mereka. Confucius percaya bahawa kita mencapai keadaan wu-wei dan mendapatkan usaha keras, ketekunan dan pembelajaran, melalui proses pemupukan diri yang melelahkan. Laozi, sebaliknya, menasihati seseorang untuk "mengurungkan" atau secara beransur-ansur melepaskan minda dan badan, bersantai dalam keadaan tidak sedar diri. Tempat gembira Laozi kemungkinan besar menyerupai "pelari tinggi", apa yang dijelaskan oleh ahli sains saraf sebagai peraturan bawah kawasan kawalan kognitif di korteks prefrontal yang berlaku semasa latihan fizikal yang sengit.
Saya tertarik dengan konsep wu-wei dan de kerana masalah saya selalu berusaha terlalu keras, memaksa hasilnya sebelum waktunya, membuka krysalis ulat sebelum sayap rama-rama berkembang. Ironinya, hari Berusaha Tidak Mencuba sampai di depan pintu rumah saya baru sahaja menghantar psikiatri dan ahli terapi saya program pemulihan baru yang saya rancang untuk memastikan saya melakukan segala yang mungkin untuk melegakan diri saya dari kemurungan degil yang sangat selesa di dalam kepala saya.
Rancangan saya, yang saya laksanakan minggu lalu, merangkumi:
- kursus pengurangan tekanan berdasarkan kesedaran / mingguan (ditambah retret hujung minggu)
- 45 minit meditasi / setiap hari
- lampu kotak cahaya matahari 60 minit / setiap hari
- solat 15 minit / setiap hari (ditambah hari minggu)
- jurnal kesyukuran / setiap hari
- mood dan jurnal tidur / setiap hari
- berenang 200 pusingan / 4 kali seminggu
- berlari sejauh 6 batu / 1 atau 2 kali seminggu
- yoga selama 90 minit / 2 kali seminggu
- kerja yang bermakna / 20 jam seminggu
- diet hijau: berdasarkan sayur-sayuran berdaun setiap hidangan, smoothie hijau, biji rami, buah
- tanpa gula, tepung putih, makanan yang diproses
- tiada tenusu
- daging berkurang; berat pada lentil, kacang
- tiada kafein
- tiada alkohol
- kebersihan tidur yang baik
- psikoterapi / mingguan atau dua minggu sekali
- lawatan psikiatri / bulanan
- ubat-ubatan dan kerja makmal
Ini mungkin berlaku di mana saya berusaha terlalu keras. Saya hanya memasukkan setiap alat berkesan yang saya temui dalam penyelidikan saya untuk merawat kemurungan. Tetapi, seperti yang dijelaskan oleh Slingerland, jiwa-tubuh-roh tidak selalu bertindak balas terhadap perhitungan usaha. Satu tambah satu tidak selalu sama dengan dua. Dia menulis:
Konsep moden kita tentang kecemerlangan manusia terlalu sering miskin, sejuk dan tidak berdarah. Kejayaan tidak selalu datang dari berfikir dengan lebih gigih atau berusaha lebih keras. Di dunia yang semakin dikuasai oleh sekolah cram, treadmill (harfiah atau sebaliknya), penyambungan 24/7, dan tekanan yang menghukum, melihat dunia dari segi kekuatan dan rahmat spontaniti dapat membantu kita memahami karya kita dengan lebih baik, tujuan kita, dan hubungan kita.
Saya rasa sedikit wu-wei dan de harus ditambahkan ke dalam senarai saya.
Artikel ini memaparkan pautan afiliasi ke Amazon.com, di mana komisen kecil dibayar kepada Psych Central jika buku dibeli. Terima kasih atas sokongan anda dari Psych Central!
