Cara Menggunakan Meditasi untuk Memupuk Keintiman
Terdapat tiga masalah utama yang dihadapi dunia kita hari ini, menurut guru Buddha Michael Stone: Perubahan iklim, ketidaksamaan ekonomi, dan krisis keakraban. Lebih jauh lagi, mungkin masalah keakraban kita yang menghalang hubungan mendalam dengan komuniti dan persekitaran kita. Oleh itu, bagaimana kita dapat belajar keintiman?
Keintiman adalah, pada hakikatnya, latihan kehadiran: muncul dan memperhatikan, sama ada untuk sahabat anda, lumut di atas pokok, atau rasa berat di hati anda. Kami telah belajar taktik untuk gangguan dan pemisahan, yang diperburuk oleh telefon bimbit dan TV di latar belakang, belum lagi keganasan budaya yang kita pelajari tentang kesunyian yang canggung.
Untuk mengelakkan kesunyian ini (dan mungkin untuk mengatasi kerentanan keintiman), kita cenderung memasukkan diri kita ke dalam perbualan kita: apabila rakan memberitahu kita bahawa mereka mengalami hari yang buruk, kita melompat untuk mengaitkannya dengan kehidupan kita sendiri , atau untuk mencuba menyelesaikan masalah sehingga mereka akan berhenti merasakan apa yang mereka nyatakan. Tidak ada yang benar-benar mendengar. Mendengarkan mengharuskan kita menutup masa, dan hanya memberi ruang untuk orang lain.
Matthew Remski baru-baru ini menulis karya bertafakur sebagai bentuk perbualan antara dua diri anda: diri anda yang sedar dan perasaan anda sendiri. Perasaan diri anda adalah apa yang mengalami, yang menahan sensasi dan emosi dalam badan. Diri sedar anda adalah diri yang mempunyai bahasa, yang memahami dunia melalui naratif.
Ketika kita bermeditasi dengan memusatkan perhatian pada nafas, misalnya, kita berusaha memanggil diri yang sedar dengan kehadiran diri yang merasa. Ketika kita membiarkan mereka bersentuhan, kebiasaan lama mungkin timbul: kita memberitahu bahawa kesedihan lama tidak mempunyai hak untuk duduk di hati kita, atau menegur akal kerana terobsesi dengan apa yang dikatakan oleh bos. Pekerjaannya adalah untuk menjaga kedua-dua diri ini dalam kehadiran satu sama lain, yang memungkinkan mereka berdua ruang untuk menyatakan apa sahaja yang sedang berlaku. Ketika minda mulai mengembara, mengobarkan rasa bimbang atau pertimbangan, kita dapat memanggilnya kembali ke badan dengan menarik nafas.
Dengan cara ini, kita dapat memupuk keakraban antara diri kita. Mengikuti apa yang kita rasakan dan menyedari apa yang kita fikirkan dapat memberi cahaya kepada corak hubungan yang kita buat setiap hari di dalam kulit kita sendiri. Semasa kita mengetahui cara-cara yang kita hindari untuk berhubung secara dalaman, kita mula melihat cara kita melakukannya dengan orang lain. Semasa kita belajar belas kasihan dan kebaikan atas kesalahan, rasa malu, kegembiraan, dan kegilaan kita sendiri, kita dapat tetap terbuka terhadap kekasih dan keluarga kita.
Sebilangan daripada kita hebat menawarkan belas kasihan dan kebaikan kepada orang lain, tetapi kita tidak begitu baik untuk memberikan hal yang sama kepada diri kita sendiri. Walau bagaimanapun, kami dapat membiarkan amalan ini saling mencerminkan: kami dapat menggunakan alat yang telah kami pelajari untuk digunakan di hadapan rakan-rakan terbaik kami dan menggunakannya secara diam-diam.
Remski menulis:
Adalah berguna untuk mengingati bahawa perbualan terbaik berakhir dengan aporia yang berseri - kebuntuan bahasa dan pemikiran yang dihasilkan melalui empati dan saling berkaitan. Apabila penutur kehabisan kandungan dan terdiam dalam kesedaran tentang dunia yang menyatukan mereka, mereka menerapkan secara sosial apa yang selalu dicari oleh para meditator dalam pengalaman yogik swasta.
Caranya adalah dengan membiarkan kedua-duanya duduk bersebelahan. Kemudian, lepaskan kusyen meditasi anda dan duduk di sebelah yang anda gemari.
Artikel ini ihsan dari Kerohanian dan Kesihatan.
