Pelajaran Hidup Zen & Seni Mempertahankan Diri: Jalan Mengenai Kemarahan

Yang paling dekat dengan seni mempertahankan diri adalah kelas mempertahankan diri yang diajar di sebuah kolej komuniti tempatan sedekad yang lalu. Namun, kekaguman akan kebijaksanaan yang ada dalam pelbagai bidangnya ada sejak dari dulu lagi.

Suami saya baru-baru ini mengambil salinan buku terpakai yang pernah dia hargai, Zen dalam Seni Mempertahankan Diri oleh Joe Hyams (Bantam, 1979). Saya melihat banyak pelajaran hidup dalam sekejap ketika saya membelanya.

Oleh itu, saya memutuskan untuk meluangkan lebih banyak masa memikirkan kesederhanaan kebijaksanaan Zen seperti yang dinyatakan melalui pengajaran seni mempertahankan diri, dan bagaimana ia berkaitan dengan kemarahan.

Kesedaran tentang kemarahan dan konflik akan segera terjadi, dan kemudian menggunakan amalan terbaik untuk memesongkan sepenuhnya atau bahkan mengubahnya adalah salah satu daripada banyak kebenaran teras. (Pepatah Barat moden "Anda tidak perlu pergi ke setiap pertarungan yang anda diundang" semakin hampir, namun kurang Zen mungkin kedengarannya.)

Ajaran Zen di sini sangat indah: Bukan hanya seseorang yang melepaskan dirinya dari kemarahan yang tidak perlu, tetapi "peluang" bagi penyerang untuk menghabiskan tenaga yang tidak perlu diperiksa juga.

Dalam babnya "Kemarahan tanpa Tindakan" (hlm. 69), Hyams terus memperincikan karyanya dengan Bruce Lee yang hebat dan yang lain. Di sini dia mencerminkan bahawa, semasa latihan Wing-chun dengan pasangannya di California, dia merasakan gelombang kemarahan sebagai "ledakan angin" dari "tangan dan kepalan tangan yang berputar berbahaya" ke mata dan wajahnya Guru Jim Lau, seorang pemerhati, memanggilnya setelah itu untuk mengatakan, "Ketika anda dipukul, anda akan kaku, dan saya merasakan ... keinginan untuk menyerang balik."

Hyams, yang sudah lama menuju pencerahan sebagai pejuang, merasa dan menyatakan apa yang pasti majoriti penduduk umum akan tidak. Dia mengatakan dia berasa malu. Dia tahu Lau telah membaca kemarahan yang kuat yang membuatnya menjadi kegilaan dalam hati, walaupun dia tidak membalas.

Apakah kekakuannya bukan reaksi yang ada ketika dia dipukul? Tidakkah ada orang - baik secara fizikal, lisan, atau emosi - merasakan dorongan kuat untuk menyerang, menyerang balik?

Lau memberitahunya, "Tidak buruk untuk memiliki pemikiran dan perasaan yang agresif atau memusuhi orang lain. Apabila anda mengenali perasaan ini, anda tidak perlu lagi berpura-pura menjadi seperti yang anda tidak. ” Dia mendorong kesadaran yang kuat dan penerimaan perasaan, tetapi tidak untuk perasaan itu menentukan tindakan selanjutnya (kemungkinan hanya kemarahan yang menimbulkan kemarahan). Jangan biarkan perasaan negatif yang kuat "menentukan sifat anda."

Idea Zen untuk mengikuti arus tenaga, aliran yang tidak seperti air, juga indah secara sederhana. Ini berkaitan dengan ketahanan di mana pejuang yang mahir, atau siapa pun yang menghadapi keadaan sukar, dapat bergerak keluar dari jalan. Dari satu segi, ia melibatkan penyerahan kepada - tetapi pada masa yang sama mengubah arah dan sifat - kekuatan yang akan datang. Maksud dan hasilnya adalah bahawa ia tidak dapat membahayakan seseorang sepenuhnya.

Pada saat yang sama, tindakan ini memberikan kemampuan untuk transformasi lebih lanjut, untuk menerapkan kelembutan dari setiap tekanan yang diberikan. Implikasi pelajaran seperti itu akhirnya dapat mencapai ketenangan dalam semua cabaran hidup.