Menolak atau Memeluk Yang Suci dalam Meditasi
Saya tidak memiliki kesetiaan yang nyata terhadap agama Kristian, selain dari pendidikan saya, dan menyampaikan praktik ini dalam kursus yang sepenuhnya sekular. Banyak bentuk meditasi dan kontemplatif moden disajikan dengan cara ini. Tradisi suci selama berabad-abad dilucutkan dari teologi dan falsafah yang mendasari sebagai kaedah untuk menyesuaikan diri dengan dunia material yang tertekan. Ini seperti menegaskan bahawa doa tanpa objek atau semangat untuk berdoa akan membawa keajaiban. Perbuatan itu, bukan dewa, memegang pengaruh.
Dalam kesibukan saya di bandar ini tidak menimbulkan masalah. Tetapi saya menghabiskan hujung minggu di rumah orang tua saya di kawasan pergunungan, sangat sunyi, dan mendapati sekularisasi tradisi suci itu merisaukan.
Kepercayaan kepada Tuhan memikat hati saya, walaupun saya mempunyai sedikit kepercayaan saya. Dalam beberapa kesempatan, saya merasa terharu untuk berdoa, saya menolak dorongan sebagai perasaan yang dilahirkan oleh kelemahan atau tidak masuk akal. Tetapi saya telah mempelajari tradisi Benedictine dan Zen dengan sangat teliti dalam pengembangan latihan meditasi saya dan sebagai asas untuk kaedah pengajaran yang diilhami oleh tradisi ini. Saya menyesuaikan diri dengan dogma, dan kemudian menolaknya.
Saya tidak bersendirian. Pada latihan guru dengan Jon Kabat-Zinn, dia bersikeras untuk memahami sepenuhnya prinsip-prinsip dharmik yang mendasari kesadaran sebagai prasyarat untuk mengajar pengurangan tekanan berdasarkan perhatian dalam suasana sekular. (Walaupun saya mungkin telah menolak banyak dharma, Zinn tidak.)
Sebilangan besar guru mempelajari perkara ini dan kemudian menyimpannya sebagai tidak relevan atau menjengkelkan pencarian pelajar mereka. Saya percaya bahawa setiap orang yang duduk sebentar dalam diam mencari sesuatu. Sekiranya kita yang menyebut diri kita sebagai guru hanya mendedahkan kaedah praktik dan menolak kerohanian? Yoga hari ini sering diajarkan sebagai bentuk peregangan, tanpa asas falsafahnya - langkah menuju kesihatan yang baik untuk minda dan tubuh sambil mengabaikan jiwa. Meditasi kini membuat lompatan ke wilayah yang sama.
Perbualan dengan seorang lelaki bernama Scott yang mengendalikan sebuah kedai UPS dibuka untuk saya betapa kosongnya pendekatan ini. Dia mencetak brosur untuk kelas saya dan mendedahkan dirinya sebagai pelajar Zen. Dia bercakap tentang kehidupan, pekerjaan, dan hubungan yang tidak dapat dipisahkan dari latihan seseorang. Dia mewujudkan cita-cita bahawa bukan masa yang diluangkan oleh seseorang untuk membuat hidup, melainkan hidup yang menjadikan kehidupan.
Apabila penuh dengan dharma (atau apa sahaja kaedah praktik falsafah yang mendasari seseorang), praktik formal menjadi tidak perlu. Perhatian yang saya dengar, walaupun mungkin tidak dimaksudkan, adalah bahawa praktik formal tanpa penyebaran beberapa konstruk etika adalah penipuan.
Ini benar-benar mengacaukan saya. Saya berhenti berlatih secara formal dan mempertimbangkan semula hubungan saya dengan penuh perhatian dan bertafakur. Adakah beribu-ribu jam di kusyen itu melarikan diri? Adakah perenungan tanpa katekismus memupuk perspektif yang bermotivasi ke dalam yang mengakibatkan penyerapan diri? Adakah saya telah mencari jawapan yang telah disampaikan beberapa ribu tahun yang lalu, atau adakah saya menolak soalan yang tidak selesa mengenai hubungan saya dengan orang lain dan idea yang saya pertahankan adalah kebenaran? Saya berasa seperti penipuan.
Kemudian, akhirnya, saya benar-benar mula menyedari. Saya mengangkat pandangan saya dari lantai di depan saya dan melihat kebenaran yang saya hilang. Hubungan saya dengan isteri bertambah baik. Saya lebih menggembirakan anak perempuan saya. Saya menjadi lebih serius di tempat kerja dan mendapat promosi.
Saya menjumpai sesuatu. Sesuatu yang membawa rasa suci, walaupun saya enggan mengakuinya seperti itu. Kesadaran diperhatikan tanpa pertimbangan. Saya tahu bahawa secara intelektual selama lebih dari satu dekad. Sekarang saya menghayatinya. Yang suci itu licin. Sukar difahami dan sukar untuk dipegang. Tetapi setelah dialami, ia akan mengubah anda.
Baru minggu ini saya mula berlatih lagi secara formal. Rasanya tidak berbeza, kecuali rasanya seperti sebahagian daripada hari saya daripada jeda pada hari saya. Mungkin, akhirnya, saya selalu berlatih.Saya rasa akan menjadi sederhana dan tidak menyenangkan untuk mengatakan bahawa ada sesuatu dengan saya, atau bahawa ada sesuatu yang menggerakkan saya.
Saya harap saya dapat bertahan pada rasa terbuka terhadap pengalaman dan idea. Saya sudah tua dan cerdik. Saya menolak sepenuhnya idea suci. Saya fikir saya terlalu banyak tahu. Sekarang saya perhatikan bahawa saya cukup tahu untuk menjadi berbahaya atau memberi inspirasi. Motif yang saya dapati dalam penerokaan idea mencabar di sebalik kaedah yang saya praktikkan akan menentukan mana saya menjadi.
