Kerohanian yang merangkumi Perasaan & Keinginan
Semasa tahun kuliah saya pada akhir 1960-an saya diperkenalkan dengan amalan meditasi dan kerohanian. Pada masa yang sama saya bergabung dengan "kumpulan kepekaan," yang berfokus untuk menghormati perasaan kita. Saya mendapati kedua-dua amalan ini tidak ternilai. Tetapi apabila menemui beberapa orang yang berminat dengan antara muka dua jalan ini, saya merasa agak sunyi.
Teman-teman kerohanian saya menolak orang-orang pertumbuhan peribadi sebagai pecandu hubungan yang kehilangan gambaran besar. Rakan-rakan psikologi saya memandang meditator sebagai peninjau pusingan diri yang mengasingkan diri.
Mengganggu kebingungan saya, mentor rohani saya menegaskan bahawa menghormati perasaan dan keinginan saya akan memperkuat perasaan negatif dan menjadi penghalang kepada perkembangan rohani. Kumpulan perasaan memberi amaran bahawa jalan spiritual menuju penekanan emosi yang akan kembali menggigit kita; kita perlu menghormati keinginan kita dan bekerja dengannya dengan bijak, tidak melebihi kemanusiaan kita.
Maju cepat empat puluh tahun dan sekarang jelas bahawa kedua-dua kubu itu memegang kebenaran ... dan juga mempunyai buta. Kajian berlimpah yang mengesahkan nilai amalan berdasarkan perhatian telah membuktikan mereka yang menghargai meditasi. Pada masa yang sama, terdapat juga ledakan dalam kajian saintifik yang membuktikan bahawa sistem imun kita berkembang melalui ikatan yang sihat.
Sekarang lebih jelas bagi saya bahawa kita bergerak menuju kebebasan dan kebahagiaan yang lebih besar ketika kita mengintegrasikan latihan rohani dengan psikologi yang baik. Buku saya baru-baru ini, Dancing with Fire, telah menjadi puncak penjelajahan selama empat dekad dalam menyembuhkan jurang antara kedalaman latihan rohani yang tenang dan keghairahan hubungan intim.
Adakah Penderitaan Disebabkan oleh Lampiran atau Tidak Melampirkan?
Sama ada penderitaan disebabkan oleh keterikatan atau tidak keterikatan bergantung pada bagaimana kita memahami kata "keterikatan." Kisah Zen Cina yang popular mungkin dapat membantu menerangkan perkara tersebut.
Selama dua puluh tahun seorang wanita tua menyokong seorang rahib dalam latihan kerohaniannya. Setiap hari dia membawa makanan ke pondok yang dia buat untuknya. Tertanya-tanya tentang kemajuannya, dia membuat ujian untuknya. Dia menghantar seorang wanita cantik "kaya dengan keinginan" untuk mengunjunginya dan mengarahkannya untuk memeluknya dan melaporkan kembali tanggapannya.
Setelah memberi salam kepada bhikkhu itu, si penggoda mula membelai dia dan kemudian bertanya, "Bagaimana perasaan anda?" Berdiri kaku dan tidak bernyawa, dia menjawab bahawa dia merasa "Seperti pohon layu di batu di musim sejuk, sama sekali tanpa kehangatan."
Ketika wanita tua itu mendengar tentang tindak balasnya yang dingin dan tidak berperasaan, dia agak kecewa. Menyimpulkan bahawa dia palsu, dia mengusirnya dan membakar pondoknya.
Baiklah…. cerita zen sangat dramatik. Tetapi inilah titik yang saya kumpulkan daripadanya. Respon dingin biksu itu selaras dengan hasratnya untuk membasmi keinginan - dan tidak lagi mengalaminya! Tetapi wanita tua itu tidak membelinya. Dia dengan bijak menyedari bahawa dia hanya menggantikan satu keinginan dengan yang lain. Dia kini melekat erat pada penyerapan meditasi sehingga dia melepaskan diri dari tubuh dan perasaan manusia.
Cerita itu mungkin kiasan. Sekiranya kita berusaha memadamkan atau mengatasi keinginan dan nafsu manusia, mereka akan mendidih di bawah tanah, di mana mereka tumbuh menjadi ribut api yang memusnahkan kita. Ini tidak bermaksud kita harus bertindak atas setiap keinginan, melainkan untuk mengenalinya dan terlibat dengan mereka dengan cara yang mahir.
Alternatif yang sihat untuk menjalankan amalan kerohanian yang memintas kemanusiaan kita adalah dengan menyambut perasaan dan kerinduan kita sebagai sebahagian dari jalan kerohanian kita. Seperti yang dijelaskan dalam Dancing with Fire:
"Kebangkitan rohani tidak identik dengan penghentian keinginan, penutupan emosi, atau penarikan diri yang dingin. Kita menafikan keperluan kita untuk hubungan terikat pada bahaya kita sendiri .... Tidak ada kehidupan yang melarikan diri dan kerinduan yang bergantung padanya. Kehidupan mengajak kita untuk memberikan hasrat yang sewajarnya dan melibatkannya dengan cara-cara yang menyuburkan kita daripada mensabotaj kita. "
Meditasi Sebagai Keintiman Diri
Meditasi dan perhatian mungkin dilihat sebagai jalan menuju keintiman diri. Kita membiarkan diri kita mengalami apa sahaja yang ada tanpa penilaian diri atau menolak apa-apa, termasuk perasaan dan keinginan kita. Kehadiran dengan diri kita sendiri dapat menyebabkan hubungan intim dengan orang lain lebih mendalam.
Apakah keterikatan membawa kepada penderitaan atau keselamatan bergantung pada bagaimana kita memahami kata "keterikatan." Sekiranya kita memahaminya bermaksud "hubungan", maka kita akan menemukan asas yang sama antara psikologi dan kerohanian. Kerohanian yang sihat dan bertenaga bermaksud berhubungan dengan diri kita sendiri, orang lain, dan kehidupan itu sendiri.
Namun, ada rasa di mana keterikatan menyekat kita. Secara sederhana, keterikatan kita yang tidak membantu terhadap beberapa perkara merosakkan hubungan kita dengan perkara lain, iaitu orang dan kehidupan.
Contohnya, jika kita terikat dengan benar atau berusaha memperbaiki pasangan kita, kita mendorong pertahanan dan pemutusan hubungan. Ketika kita memupuk keakraban yang luas dengan perasaan yang mendasari keinginan kita untuk mengawal orang (mungkin kesedihan atau ketidakberdayaan), kita menjadi lebih berhubung dengan pengalaman kita yang autentik. Keseronokan kita untuk mengkritik atau memalukan orang lain kemudiannya dapat menerima perasaan dan kerinduan kita yang lemah.
Mengkaji apa yang kita alami akan mewujudkan iklim keakraban dengan diri kita sendiri dan orang lain. Kerohanian adalah tentang terbuka dan tersedia. Ini mengenai hubungan dengan kehidupan yang penuh semangat yang wujud di luar rasa diri kita yang terhad.
Kerohanian yang merangkumi perasaan dan bukannya memintasnya membolehkan kita merasa lebih utuh. Daripada berjuang untuk menjadi sempurna, kita berehat dengan apa yang disebut oleh guru psikologi dan meditasi, Tara Brach, penerimaan radikal. Kami merangkul apa sahaja yang timbul dari semasa ke semasa, yang memberi kuasa kepada kita untuk berbagi hati, perasaan, kerinduan kita - dan juga keheningan kita - dengan mereka yang bersedia menerima kita.
1. Kisah ini adalah penyesuaian saya dari kisah dalam Paul Reps, Zen Flesh, Zen Bones (Garden City, NY: Doubleday, 1961).
Artikel ini memaparkan pautan afiliasi ke Amazon.com, di mana komisen kecil dibayar kepada Psych Central jika buku dibeli. Terima kasih atas sokongan anda dari Psych Central!
