Adakah Kesedaran di Tempat Kerja Merugikan? Kisah Peringatan Mengenai Penyelidikan Ilmiah dan Bahaya Overgeneralizing
Tetapi kita perlu belajar untuk menjadi pengguna yang berhati-hati, membaca cetakan yang baik; kita juga perlu menjadi saintis yang tepat, berhati-hati agar tuntutan kita sesuai dengan kajian yang dilakukan; dan kita perlu bergantung pada media kita untuk memastikan bahawa apa yang diterbitkan digambarkan dengan tepat, kerana kemungkinan akan mempengaruhi khalayak yang luas, yang sering kali naif terhadap topik yang dibahas.
Walaupun penyelidikan saintifik dapat sangat bermanfaat untuk memahami tingkah laku manusia dan membimbing kita ke arah praktik-praktik yang "berdasarkan bukti", kita harus berhati-hati dengan kesimpulan yang kita dapat dari penyelidikan tersebut, dan memastikan kesimpulan ini tidak digeneralisasikan dengan cara yang jauh di luar ruang lingkup penyelidikan yang sebenarnya dilakukan.
Salah satu contoh kejadian ini, saya percaya, di mana kesimpulan yang menyesatkan diambil oleh pengarang sebuah kajian penyelidikan baru-baru ini, digambarkan dalam artikel "Don't Meditate at Work", yang diterbitkan oleh The New York Times pada hari Ahad, 17 Jun 2018 Dalam artikel ini, penulis sebuah kajian besar menunjukkan bahawa meditasi kesadaran, walaupun mungkin bermanfaat dalam keadaan lain, sebenarnya menurunkan motivasi terhadap tugas-tugas kerja dan merupakan "berita buruk bagi pendukung meditasi di tempat kerja."
Saya ingin membongkar beberapa kelemahan utama kajian ini yang membingungkan saya bagaimana para penyelidik membuat kesimpulan yang nampaknya mereka sarankan. Pertama dan terpenting, tidak ada kajian mereka yang dilakukan di tempat kerja, atau di lingkungan yang dekat dengan tempat kerja. Beberapa kajian dilakukan menggunakan platform perisian tinjauan Amazon (merekrut subjek dalam talian), di mana para peserta mendengar satu meditasi 15 minit yang dirakam dan kemudian diajukan pertanyaan mengenai motivasi mereka untuk menyelesaikan teka-teki kata atau tugas biasa lainnya (yang dalam beberapa kasus mereka sebenarnya tidak perlu dilakukan, dan dalam kes lain mereka menyelesaikannya). Dalam kajian lain, subjek masuk ke lingkungan lab, mendengarkan meditasi, dan diminta untuk mengedit surat lamaran, dan mengisi survei. Variasi keadaan ini berulang dalam kajian mereka yang lain.
Perkara penting adalah bahawa ini adalah reka bentuk kajian yang SANGAT berbeza daripada mengajar meditasi kesedaran orang di tempat kerja dan mengukur prestasi sebenar mereka di tempat kerja. Di samping itu, dan sama pentingnya, peserta mendengar a satu kali Rakaman meditasi 15 minit, dan data dikumpulkan berdasarkan ini. Ini sangat berbeza daripada mengajar orang melakukan latihan meditasi yang berterusan di tempat kerja. Selain itu, tidak seperti banyak perhatian yang sebenarnya di program kerja, di mana pekerja diajar untuk memahami apa itu perhatian dan bagaimana ia dapat membantu, meditasi satu kali ini benar-benar di luar konteks latihan kesedaran. Reka bentuk kajian seperti itu, walaupun dapat menjawab pertanyaan tertentu, sangat terbatas dari segi generalisasi ke tempat kerja yang sebenarnya, dan untuk menjawab persoalan apakah kesadaran dapat bermanfaat di tempat kerja. (Walaupun dalam teks kajian yang sebenarnya, penulis membezakan keadaan perhatian yang disebabkan satu kali dengan amalan kesedaran yang lebih berterusan, ini benar-benar hilang dalam artikel NYT mereka di mana mereka membuat tuntutan global "kami mendapati bukti kuat bahawa meditasi merendahkan semangat . ")
Mungkin benar dan bermanfaat untuk mengetahui bahawa satu kali meditasi kesedaran yang dilakukan dalam keadaan tertentu di luar tempat kerja berkurang serta-merta dirasakan motivasi untuk melakukan tugas seterusnya (walaupun sebenarnya tidak mempengaruhi prestasi satu atau lain cara pada tugas itu). Namun, hasil itu sama sekali tidak menjadi alasan untuk menunjukkan bahawa atasan tidak boleh membuat pekerjanya bermeditasi (seperti yang dicadangkan oleh tajuk artikel), dan seperti yang dinyatakan oleh penulis kajian dalam artikel ini.
Mungkin ada (dan ada) banyak manfaat meditasi yang melampaui ruang lingkup reka bentuk kajian khusus ini, dan ini perlu dipertimbangkan - dan tidak diabaikan atau ditolak oleh tuntutan kuat seperti orang yang mencipta tajuk dalam talian NYT " Hai, Bos, Anda Tidak Mahu Karyawan Anda Bertafakur ", atau dengan dakwaan penulis kajian ini bahawa" meditasi tidak memikat. " Sebagai contoh, jika anda mengambil peserta yang sama ini dalam suasana kerja yang sebenarnya dan meminta mereka bermeditasi secara berkala di tempat kerja selama seminggu atau sebulan, atau bahkan sehari, apakah motivasi mereka untuk melakukan tugas "nyata" di tempat kerja ? Bagaimana motivasi mereka secara keseluruhan untuk muncul untuk bekerja setiap hari dan melaksanakan tugas mereka akan terpengaruh? Bagaimana tahap tekanan dan kepuasan kerja yang dilaporkan berbanding dengan mereka yang tidak bertafakur? Bagaimanakah keseluruhan produktiviti dan motivasi kerja mereka seperti dalam seminggu atau lebih dalam satu waktu jika mereka bertafakur untuk jangka waktu yang singkat setiap hari? Bagaimana tahap kemerosotan mereka? Berapa kerap mereka memanggil orang sakit berbanding pekerja yang tidak bermeditasi, dan bagaimana ini mempengaruhi produktiviti dan motivasi mereka? Adakah bermeditasi dan kemudian diminta untuk melakukan tugas sebenar dalam persekitaran kerja yang sebenarnya menghasilkan hasil yang berbeza daripada bermeditasi secara rawak sekali dalam talian atau di makmal dan kemudian diminta untuk melakukan teka-teki rawak atau tugas biasa yang tidak ada kaitan dengan apa-apa yang relevan dalam kehidupan seseorang? Menjawab mana-mana soalan ini mungkin memberi tahu kita mengenai faedah (atau kerugian) meditasi di tempat kerja.
Contoh kesimpulan lebih lanjut yang nampaknya tidak sesuai dengan hasil kajian sebenarnya adalah ketika penulis mengatakan bahawa walaupun mereka mendapati bahawa bertafakur tidak meningkatkan atau menurunkan kualiti kerja seseorang pada suatu tugas (yang, menurut Anda, adalah teka-teki kata atau tugas penyuntingan teks yang dilakukan di makmal atau dalam talian), mereka kemudian (secara mengejutkan) mendakwa bahawa "ini adalah berita buruk bagi penyokong meditasi di tempat kerja." Alasan mereka untuk berita buruk ini adalah kerana kajian terdahulu menunjukkan bahawa meditasi meningkatkan fokus mental, mereka akan mengharapkan orang dalam kajian mereka untuk melakukan lebih baik pada tugas itu dan mereka tidak melakukannya, jadi penurunan motivasi mereka seolah-olah membatalkan kesan peningkatan fokus mental. Untuk menggeneralisasikan penemuan ini kepada pernyataan global mengenai berita buruk ini bagi penyokong meditasi di tempat kerja cukup membingungkan dan agak mengelirukan.
Terdapat pernyataan lain yang dibuat oleh pengarang artikel ini, yang seolah-olah memberi gambaran yang salah tentang pemahaman yang lebih mendalam tentang kesadaran. Saya percaya bahawa pernyataan mereka bahawa tujuan kesadaran adalah untuk menerima sesuatu sebagaimana adanya, dan ini bertentangan dengan motivasi kerja dan "berusaha untuk mendapatkan masa depan yang lebih diinginkan", agak menyesatkan. Ya, kesadaran membantu kita untuk keluar dari kecenderungan kita untuk berfikir masa lalu dan masa depan dan kembali ke masa sekarang dan bersama dengan perkara-perkara di sini. Tetapi yang penting, melakukan ini membolehkan kita lebih peka, tidak berpuas hati. Apabila kita dapat melihat dengan jelas di mana kita berada (tanpa dihanyutkan oleh bencana bencana tentang masa depan atau merenung pemikiran perkara-perkara yang tidak dapat kita ubah, atau terperangkap dalam pertimbangan yang tidak bermanfaat, kritikan diri, atau mengembara akal, dll.), Kita juga mengembangkan kemampuan untuk mengambil tindakan yang bijak dan mahir, dan bukannya bertindak balas (atau keluar) pada juruterbang automatik. Ini boleh sangat membantu di tempat kerja. Sebagai contoh, beberapa pesakit saya yang telah berlatih meditasi telah mengembangkan kesedaran untuk melihat corak komunikasi yang tidak sihat di tempat kerja dan membuat perubahan penting untuk membetulkannya; yang lain telah menggunakan peningkatan kesedaran penuh perhatian untuk melaksanakan perubahan sistem yang penting dalam organisasi mereka. Belajar untuk berada pada masa sekarang tidak saling eksklusif untuk berusaha mewujudkan masa depan yang lebih diinginkan; sebenarnya boleh bermanfaat untuk melakukannya.
Komen lain yang mungkin menyesatkan orang yang tidak memahami kesadaran adalah ketika penulis mengatakan bahawa "Kesedaran mungkin mirip dengan tidur siang mental." Ia jauh dari mirip tidur siang. Kita mempraktikkan kesedaran untuk menjadi terjaga dan sedar dalam hidup kita, agar tidak tertidur. Walaupun penulis menyarankan agar santai, menenangkan dan menyegarkan seperti tidur siang (yang kadang-kadang dapat diperhatikan), ada juga saranan bahawa keadaan santai ini membuat kita tidak terdorong untuk melakukan tugas-tugas yang diperlukan. (Ingat, by the way, tugas yang diperlukan oleh peserta kajian adalah tugas rawak dan umumnya membosankan atau biasa-biasa saja yang tidak ada kaitan dengan persekitaran kerja di mana mungkin ada motivasi yang melekat untuk tetap fokus dan melakukan yang terbaik). Amalan berjaga-jaga, jika dilakukan secara konsisten, sering memungkinkan kita untuk memberikan fokus dan perhatian yang lebih besar kepada tugas-tugas yang sedang dilakukan, tidak kurang juga. Satu masa, rakaman 15 minit tanpa konteks dalam tradisi kesadaran tidak semestinya akan membantu ini, tetapi latihan kesedaran yang kerap mungkin.
Walaupun saya prihatin dengan kesimpulan yang diambil dari artikel ini oleh pengarangnya, dan kekeliruan berikutnya kepada pembaca, saya sama sekali tidak mengkritik kajian itu sendiri. Sebenarnya, saya memuji penulis kerana ingin meneroka batasan kesedaran dan menyelidiki kesannya terhadap motivasi di tempat kerja. Kajian mereka mempunyai tempat yang pasti dalam literatur, dan berdasarkan nilai nominalnya, ia merupakan penelitian yang bagus. Kesadaran telah menjadi amarah, dan kadang-kadang, disalahartikan sebagai pil ajaib atau mujarab, dan penting untuk menggunakan penyelidikan saintifik untuk memahami dengan tepat apa yang dapat dan tidak dapat dilakukan oleh perhatian. Tetapi kita mesti berhati-hati dalam membuat kesimpulan menyeluruh mengenai keberkesanan meditasi kesedaran di tempat kerja berdasarkan peserta di makmal atau dalam talian mendengar satu rakaman meditasi selama 15 minit tanpa konteks apa pun.
Saya berharap bahawa daripada menyesatkan orang, kajian ini dapat memotivasi orang lain untuk meneruskan penyelidikan ilmiah mereka untuk memahami faedah dan batasan kesadaran, untuk mengejar lebih banyak kekhususan mengenai definisi meditasi perhatian dan berhati-hati tentang bagaimana ia digunakan, dan untuk mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai keadaan apa keadaan meditasi yang lebih kurang berguna dalam suasana tempat kerja yang sebenarnya.
