Bagaimana Trauma Keluarga yang Diwarisi Membentuk Kita

Statistiknya amat membimbangkan. Dari tahun 2009 hingga 2014, bilangan gadis berusia antara 10 hingga 17 tahun yang dimasukkan ke hospital kerana sengaja memotong atau meracuni diri mereka meningkat dua kali ganda. Ini bukan kali pertama saya membaca mengenai perkara ini. Tetapi sudah tentu masanya untuk membincangkannya.

Dalam pekerjaan saya dengan trauma keluarga yang diwarisi, ketika saya melihat seorang anak yang mencederakan dirinya sendiri, saya belajar menyelidiki sejarah keluarga. Orang yang cedera sendiri dapat menghidupkan kembali aspek trauma yang diwarisinya daripada ibu bapa atau datuk dan neneknya, walaupun ini tidak selalu berlaku. Tingkah laku mencederakan diri boleh timbul dengan alasan lain juga.

Penyelidikan epigenetik, yang kini menjadi tajuk utama, menarik dan membimbangkan pada masa yang sama. Kami sekarang belajar bahawa pengalaman tertekan ibu bapa dan datuk nenek kami, peristiwa traumatik yang sukar mereka hadapi, dapat diturunkan kepada kami, mengubah cara gen kita berfungsi selama beberapa generasi. Kesannya, kita dapat dilahirkan dengan menghidupkan kembali keperitan masa lalu. Itulah yang berlaku pada Sarah.

Sarah sekarang berusia 22 tahun, tetapi cedera sendiri sejak dia berumur 15 tahun. Dia telah merosakkan lengan, kaki dan perutnya (biasanya dengan pisau cukur yang berkarat) dengan teruk sehingga luka sering dijangkiti dan dia perlu dirawat di hospital. Rawat inap kerana kemurungan juga kerap dilakukannya.

Suatu hari dalam salah satu sesi kami, saya bertanya kepada Sarah apa yang dia fikirkan ketika dia merasakan keinginan untuk memotong. Saya terkejut dengan jawapannya.

"Saya tidak layak untuk hidup," katanya kepada saya.

"Apa yang telah kamu lakukan?" Saya bertanya. "Siapa yang telah kamu cederakan?"

Dia menggeleng dan melihat ke pangkuannya. "Tiada sesiapa. Tidak seperti itu. "

Soalan seterusnya menghasilkan jawapan yang saya cari. Setiap kali kita mempunyai perasaan atau melakukan tingkah laku yang kelihatan di luar konteks dalam pengalaman hidup kita, saya belajar untuk mengajukan soalan yang menggali sejarah keluarga - kadang-kadang bahkan tempat perkuburan keluarga.

"Adakah seseorang dalam keluarga anda melakukan sesuatu yang mengerikan? Adakah seseorang merasakan bahawa dia perlu mati kerana sesuatu yang dia lakukan? "

Setelah sekian lama, Sarah tersentak dan kemudian berhenti. Matanya terbeliak, dan dia mula bercakap seolah-olah kehabisan nafas.

"Nenek saya. Ibu ayah saya. Dia mabuk dan merempuh kereta ke tiang. Datuk saya berada di tempat duduk penumpang. Dia melalui kaca depan dan mati hingga mati. Nenek saya - dialah yang akan merasakannya. Seperti dia perlu mati. " Nafas Sarah meningkat menjadi nafas terengah-engah dan bergerigi.

"Apa yang terjadi kepada dia? Berapa umur ayahmu? "

"Dia terus minum. Dia minum sepanjang masa. Ayah saya baru berusia 12 tahun ketika itu. Sungguh mengerikan baginya. Dia kehilangan ayahnya dan juga ibunya. Ayah saya membencinya selepas itu. Dia meninggal ketika berusia 20 tahun. Dia tidak pernah memaafkannya. "

Semuanya kini terbuka. Sarah membuat pautan yang tidak pernah dibuatnya. Pemotongannya mengungkapkan kisah keluarga yang tragis, trauma yang mungkin diwarisinya secara biologi. Ketika Sarah menghirup tubuhnya, seolah-olah dia menghukum dirinya sendiri atas perbuatan neneknya. Neneknya yang merasa dia layak mati kerana apa yang telah dia lakukan. Namun di sinilah Sarah melakonkannya.

Sarah akhirnya mula bernafas seperti biasa. Ini adalah pertama kalinya dia mendapat penjelasan untuk perasaan yang dia bawa di tubuhnya.

Persamaan itu tidak berakhir di situ. Ketika Sarah memotong dirinya sendiri, dia juga mencipta luka yang membunuh datuknya. Luka yang teruk dari kaca depan menyebabkannya berdarah hingga mati sebelum ambulans dapat tiba. Potongan-potongan teka-teki yang telah hilang kini diikat bersama. Gambaran besar akhirnya dilihat sepenuhnya. Sarah kini sudah bersedia untuk sembuh.

Saya memintanya menyalakan lilin dan membayangkan mengadakan perbincangan dengan nenek dan datuknya. Sains menunjukkan bahawa memvisualisasikan sesuatu tindakan atau percakapan boleh memberi kesan yang sama dengan benar-benar melakukannya dalam kehidupan nyata; neuron dan kawasan otak yang sama menjadi aktif. Dalam gambaran dalaman Sarah, kata-kata pengampunan dan perasaan cinta diluahkan. Ketika sesi berakhir, seolah-olah datuk dan nenek Sarah kini dapat berehat dengan tenang, dan bersama mereka, trauma yang jatuh secara epigenetik ke pangkuan Sarah.

Pada minggu-minggu berikutnya, Sarah melaporkan perasaan baru menghuni tubuhnya. Seolah-olah datuk dan neneknya menjadi roh penjaga yang mengawasinya. Pengalaman kehadiran mereka dalam hidupnya terasa. Perasaan sedar yang disokong oleh mereka telah membayangi perasaan lama ingin mati dan perlu memotong ke tubuhnya. Perasaan ini tidak lagi harus muncul tanpa sedar. Buat pertama kalinya dalam tujuh tahun, Sarah berhenti memotong kulitnya. Tidak perlu. Apa yang tidak dapat diungkapkan dalam keluarga sekarang telah diberi suara. Ia tidak lagi harus terukir.

Walaupun tidak selalu terjadi, tingkah laku yang mencederakan diri dapat menjadi panggilan untuk menarik kembali tirai yang menutupi sejarah keluarga kita, dan memaksa kita untuk mengajukan pertanyaan. Apa yang sebenarnya berlaku di sana? Bagaimana kita dapat mengulangi kesakitan masa lalu? Dan apa yang dapat kita lakukan untuk mewujudkan penyembuhan dalam keluarga kita?

Rujukan

http://www.statcan.gc.ca/pub/89-503-x/2015001/article/14324-eng.htm

© 2016