Semasa Berundur dengan B. Alan Wallace Bahagian Kedua: Saya Keletihan - Mengapa Itu?
Artikel ini adalah Bahagian Dua dalam satu siri, klik untuk membaca Bahagian Pertama: "Mendapatkan Kesadaran dengan Benar: Pakar B. Alan Wallace Menjelaskan Ke Mana Kita Keliru."
Ini langsung menarik perhatian saya: bagaimana dia menjelaskan ini? Pada akhir remaja dan awal dua puluhan, ibu saya akan mengakhiri kalimat saya dengan tulus ketika dia bertanya bagaimana keadaan saya - kerana saya sering menjawab "benar-benar keletihan." Apa yang boleh saya pelajari?
Semasa saya menemuinya dalam wawancara kami, dia menerangkan suatu masa di mana pesawatnya ditangguhkan oleh taufan, yang akhirnya bermaksud tiba di tempat tujuannya dua hari terlambat dan dengan tidur yang sangat sedikit sepanjang masa. Adakah dia letih? Pasti. Tetapi apakah dia tertekan, terharu atau tegang? Tidak.
Contoh ekstrem ini menunjukkan apa yang diperlukan oleh Alan untuk merasa letih tetapi juga menunjukkan dengan jelas bahawa keletihan dari hari ke hari diberi makan oleh faktor lain, yang tidak sering dialami oleh Alan. Ketegangan, tekanan, kegelisahan yang melayang… dia mengatakan tidak ada hubungan antara jumlah pekerjaan yang dilakukannya atau tuntutan pada masa dan pengalamannya terhadap tekanan atau keletihan.
Untuk apa dia meletakkannya?
- Dia suka dengan apa yang dia lakukan. Itu banyak membantu.
- Dia berharap orang menyukainya dan apa yang dia lakukan tetapi dia tidak bimbangkan perkara itu. Dia memberikan yang terbaik dan dia santai tentang bagaimana ia akan diterima. Jadi tidak ada tekanan mengenai perkara itu.
Alan membimbangkan bagaimana dia memperlakukan orang - dengan kebaikan dan rasa hormat - dan ini adalah sesuatu yang dapat dikendalikannya - dan bukannya bagaimana ia akan diterima, yang berada di luar kawalannya. Dia gembira jika orang menganggapnya bermanfaat dan menunjukkan penghargaan tetapi kesejahteraannya tidak bergantung pada penerimaan maklum balas itu.
Singkatnya, dia mengatakan, "kualiti kesadaran yang dibawa seseorang terhadap situasi apa pun yang menentukan apakah seseorang itu stres, bukan tingkat aktivitas."
Yang mendasari ini tentu saja, adalah perhatian yang stabil yang memungkinkan Alan mengekalkan kualiti kesedaran ini - untuk menjaga hubungannya dengan niat yang memandu pengajarannya. Kebaikan dan rasa hormat yang ingin dia sampaikan pada setiap interaksinya.
Mengembangkan dan mengekalkan keteguhan perhatian dan niat inilah sebab mengapa banyak dari kita ingin melatih perhatian - kerana ia membuat perbezaan. Itu adalah asas, sistem akar atau asas kesejahteraan, tujuan dan kehidupan yang baik. Ini membuat kita terus berjalan dan membawa kita dari kekacauan ke kejelasan.
Pertama: Apabila anda merasa RESTLESS, TERJADI atau TIDAK BERTENAGA
Hanya berhenti sebentar dan lakukan tiga perkara:
- Jemput badan anda berehat.
- Lepaskan wawasan pemikiran / jalan cerita.
- Kembalilah nafas anda sebagai sauh untuk ketenangan.
Kedua: Apabila anda merasa DIJALANKAN, DULL, SLEEPY:
- Segarkan perhatian anda.
- Kembalikan tumpuan anda (misalnya pada nafas).
- Pertahankan jangkar anda (jangan hanya mengembara lagi, tinggal).
Sekiranya anda tidak pasti bahawa kesedaran adalah untuk anda atau tidak - jika anda telah melihat hype, penyelidikan, penyebaran kesedaran ke dalam terapi, pendidikan, perubatan dan banyak lagi - jika anda ingin tahu tetapi anda tidak pasti tempatnya hidup, soalan ini adalah untuk anda!
Ketika saya menemui pertanyaan saya tentang apa yang ingin Alan katakan kepada anda, untuk memberi inspirasi kepada anda untuk "mencubanya" ini adalah jawapan bijaknya (dan jika anda membaca bahagian pertama dari siri blog ini, anda tidak akan terkejut sama sekali apa yang dia katakan!)
“Idea untuk berlatih penuh perhatian sepertinya saya seperti bermain golf. Atau berlatih catur. Adakah ia akan bermain golf atau catur? Tidak, mungkin pemeriksa? Mungkin bermanfaat, mungkin tidak. Ia adalah sesuatu yang akan saya ambil dan letakkan. Dan begitulah cara meditasi minda diajarkan. Sama seperti TM [meditasi transendental]. Atau Yoga - oh, mungkin saya harus bersenam di gim. Mungkin berjoging akan lebih baik.
"Saya sama sekali tidak mengambil sikap itu. Bukan sesuatu yang boleh diambil dan dijatuhkan. Sekiranya saya tidak pernah bertafakur sama sekali dalam hidup saya, saya sudah mempunyai kemampuan mental yang penuh perhatian. Saya mempunyai kemampuan untuk terus mengikuti. Untuk diingat. Saya mempunyai kemampuan untuk menyedari pemikiran, emosi dan sebagainya.
"Persoalannya bukan apakah saya harus mempraktikkannya atau tidak kerana saya tidak dapat melaluinya sepanjang hari tanpa itu. Saya akan berjalan-jalan seperti zombie - siapa saya, di mana saya, apa? Bukan praktik untuk memilih dan meletakkan, memilih yang saya mahu atau tidak - saya sudah mempunyai kemampuan ini.
"Persoalannya adalah: apakah saya menggunakan kemampuan ini dengan baik? Bolehkah saya memperbaikinya dan meningkatkannya untuk kesejahteraan saya sendiri dan orang lain. Dan adakah kaedah untuk melakukannya? Itulah persoalan sebenarnya.
"Betapa pentingnya ini? Bagaimana saya melayani anda sekarang - adakah saya melakukannya dengan bijak? "
Kualiti perhatian yang kita bawa ke kehidupan membuat perbezaan. Dengan menggunakan bahasa perhatian biasa, kita boleh mengundang diri untuk bertanya apakah perhatian kita terlalu hiperaktif atau membosankan sehingga kita tidak dapat terus fokus. Oleh itu, jika kita ingin mengembangkan kemahiran yang lebih besar mengenai hal itu
"Atau adakah perhatian kita memanipulasi orang lain? Adakah kita ingin mengeksploitasi orang untuk tujuan kita sendiri? Adakah semuanya mengenai saya, saya? Itu adalah cara untuk tidak berfungsi dengan penuh perhatian orang, tempat darat dan sebagainya.
“Jadi dapatkah kita membawa kebijaksanaan yang lebih besar, kebaikan yang lebih baik pada cara kita mencapai kenyataan?
"Bisakah kita mengasah keterampilan perhatian kita, yang sudah kita miliki, yang sudah kita gunakan? Bolehkah kita melakukannya dengan lebih baik sehingga ada kehausan yang lebih sedikit, rasa kesejahteraan yang lebih besar, kehadiran yang lebih besar antara satu sama lain dan kehadiran yang baik dan tidak ganas dengan dunia di sekitar kita?
"Jadi begitulah cara saya menyukainya. Dan kemudian kita boleh bertanya - adakah kaedah untuk mengajar ITU. Bolehkah anda mengamalkan pernafasan? Itu teknik. Sebilangan orang menyukainya, sebilangan orang tidak Tidak mengapa.
"Tetapi jika kita adalah orang yang masuk akal, kita harus benar-benar peduli bagaimana kita memperhatikan diri kita sendiri, orang lain dan dunia pada umumnya.
"Apabila kita menghadiri - yang diawasi, dijaga, benar-benar diperhatikan - fikiran, keinginan dan emosi kita sendiri, jika kita mendapati bahawa kita benar-benar tidak bermaya, bukan diri kita sendiri, tegang, tegang, itu adalah hari yang sukar dll, maka kita dapat memperhatikannya dan tidak memukul diri kita sendiri, tidak menilai diri kita sendiri. Tetapi mungkin sekarang bukan waktunya untuk bergaul dengan orang lain - pergi dan berbaring sebentar, atau mendengar muzik yang menyenangkan. Jangan menolong diri sendiri dan orang lain kerana apa yang anda tawarkan bukanlah yang terbaik dan anda tidak akan menikmatinya dan yang lain tidak akan menikmatinya. Apabila anda menyedari bahawa - tidak ada penghakiman - ikuti perkara itu. Itu adalah pilihan. "
Alan telah mengubah cara saya melihat perhatian. Ia lebih kaya, lebih dalam dan lebih tahan lama. Adakah ini kelihatan seperti perbezaan yang halus bagi anda atau apakah itu mengubah kesadaran ke tempat yang berbeda sama sekali? Saya mungkin masih akan menggunakan perkataan "latihan" (walaupun dengan pilihan dan kesedaran yang selektif) dan saya masih akan mengajar "teknik". Saya masih percaya bahawa pengurangan tekanan adalah jalan masuk yang sah dan berguna bagi banyak orang. Tetapi saya suka pemandangan dari tempat Alan duduk dan saya bersyukur telah memulakan perjalanan ini.
Semoga awak sihat.
