Hubungan Antara OCD dan ALLAH: Bagaimana Agama Mempengaruhi Simptomologi

Gangguan obsesif-kompulsif (OCD) didefinisikan sebagai "gangguan kecemasan yang dicirikan oleh pemikiran berulang dan mengganggu (disebutobsesi) dan / atau perilaku ritual yang berulang-ulang yang dirasakan oleh orang tersebut untuk didorong untuk dilakukan (disebutpaksaan). Ini mungkin wujud dalam bentuk mencuci tangan sehingga kulit menjadi merah dan mentah, memeriksa pintu berkali-kali walaupun kunci hanya terkunci, atau memastikan dapur dimatikan walaupun seseorang telah melakukannya sebentar tadi. Ini bukan masalah ingatan, kerana orang itu sedar hanya terlibat dalam tingkah laku.

Bertahun-tahun yang lalu, saya mempunyai pengalaman menemu ramah seorang guru yoga terkenal di dunia yang mempunyai gejala OCD. Seane Corn telah mengatakan bahawa di masa kecil dia akan menghitung dalam jumlah genap, harus berjalan dengan cara tertentu, ditepuk bahu beberapa kali. Tumbuh dalam keluarga Yahudi sekular, dia tidak memiliki konsep Tuhan yang melindungi, jadi dia mengambil peranan itu sendiri, percaya bahawa ritualnya menjaga keselamatan orang yang disayanginya.

Ketika dia mula berlatih yoga sebagai orang dewasa muda, dia mendapati postur tubuh cukup tepat untuk memenuhi keperluan tersebut untuk merasakan keseimbangan dalam hidupnya, kerana merasa sangat tidak terkawal. Sejak itu, dia mengajar di seluruh dunia, bekerja dengan mereka yang hidup dengan HIV dan AIDS, serta dengan anak-anak yang terselamat dari pemerdagangan seks.

Seorang remaja yang keluarganya berhijrah dari sebuah negara yang kebanyakannya Katolik mengalami gejala OCD dan kegelisahan, berikutan lawatan ke gereja dan perkuburan dalam perjalanan pulang dengan ibu bapanya. Mereka merasa seperti sedang berjalan melalui portal sambil memasuki pintu rumahnya. Mereka juga terkait dengan kematian orang yang disayangi dan rasa bersalah kerana dia tidak berada di sana untuknya seperti yang dia mahukan. Keluarganya tidak menanamkan perasaan itu; dia mengambilnya sendiri, kerana dia mengakui secara bebas.

Seorang lelaki yang juga dibesarkan dalam tradisi Katolik mempunyai pemikiran obsesif yang membatasi penyiksaan diri kerana ketekunannya adalah mengenai hukuman atas perbuatan buruk yang tidak dapat dikenalinya dengan mudah. Dia merasa ketika setiap gerakannya diteliti dan dia akan melirik ke atas seolah-olah memeriksa Tuhan memeriksanya. Dia menghadiri Misa dan pergi ke pengakuan secara berkala. Dia berdoa rosario, dan tetap saja dia merasa tidak dapat dimaafkan.

Kedua-dua orang dapat mengakui bahawa mereka baik dan belas kasihan dengan orang lain, tidak melakukan kejahatan dan masih dibiarkan dengan pesan bahawa mereka berdosa. Masing-masing tahu bahawa perasaan mereka tidak logik dan tidak rasional. Secara definisi, bentuk OCD mereka dapat masuk dalam kategori Scrupulosity, yang dijelaskan dengan cara ini, "Mereka yang menderita Scrupulosity memiliki standard kesempurnaan agama, moral, dan etika yang ketat." Joseph Ciarrocci, yang merupakan pengarang Penyakit Keraguan mengatakan bahawa asal perkataan, berasal dari kata Latin scrupulum, yang ditakrifkan sebagai batu tajam kecil. Bagi sebilangan mungkin merasa seolah-olah mereka ditikam batu atau berjalan di atasnya tanpa alas kaki.

Apa yang mereka miliki adalah kepercayaan yang keliru bahawa mereka harus menjadi contoh kebajikan agar dapat diterima oleh Tuhan dan orang-orang dalam hidup mereka. Mereka dengan bebas mengakui bahawa keluarga dan rakan mereka akan memandang mereka dengan positif dan bahawa Tuhan akan memberi mereka jempol.

Seperti halnya OCD dan salah satu keadaannya yang bersamaan, kegelisahan, ia melibatkan "bagaimana jika?" dan "jika hanya" corak pemikiran. Masing-masing mempersoalkan masa depannya yang tidak pasti. Mereka diingatkan bahawa tidak ada kehidupan yang dilemparkan batu dan perubahan itu adalah bahagian semula jadi dalam perjalanan. Masing-masing mempunyai peristiwa penting atau rangkaian kejadian yang mencetuskan gejala. Pengalaman orang pertama adalah kematian datuk dan neneknya, ditambah dengan mengunjungi tempat-tempat suci. Pengalaman orang kedua adalah kecederaan yang menyakitkan di masa kanak-kanak, dari mana dia telah pulih secara fizikal, tetapi jelas tidak begitu, secara emosional.

Sebagai menteri antara agama, dan juga pekerja sosial, saya memberitahu pelanggan bahawa saya tidak mempunyai hak untuk memberitahu mereka apa yang harus dipercayai secara rohani. Sebagai gantinya, saya terlibat dalam penjelajahan dengan mereka, bertanya tentang hubungan dengan Tuhan pengertian mereka. Karya ini melibatkan Terapi Tingkah Laku Kognitif, latihan Gestalt ketika mereka berdialog dengan dewa, gejala OCD mereka dan kegelisahan yang berlaku yang mungkin mencetuskan tingkah laku. Ini melibatkan teknik relaksasi dan pengurusan tekanan, menggunakan mantra dan penegasan yang dipilih sendiri, serta mudra tangan yang menegaskan dan bukannya menjadi sumber tekanan. Ini juga merangkumi pengujian realiti kerana mereka membuktikan bahawa perkara yang paling mereka takuti tidak mungkin berlaku. Saya mengingatkan mereka bahawa mereka sedang dalam proses dan kesempurnaan itu tidak ada di pesawat manusia ini.

Mereka menerima bahawa kemahiran apa pun yang mereka miliki sekarang tidak biasa dan tidak selesa dan bahawa dengan berlatih, mereka bertambah baik. Begitu juga dengan perubahan tingkah laku yang diingini. Contohnya ialah melipat tangan bersama dan bertanya ibu jari mana yang secara semula jadi jatuh di atas. Setelah mereka memberikan jawapannya, saya meminta mereka membalikkan kedudukan dan setelah mereka melakukannya, saya bertanya bagaimana rasanya. Maklum balas awal adalah bahawa ia "terasa pelik" dan menimbulkan rasa tidak selesa. Mengingat masa yang cukup, mereka mengakui bahawa mereka dapat membiasakannya. Begitu juga dengan gejala OCD. Apabila mereka dilihat tidak pernah berakhir, mereka lebih menakutkan daripada jika orang itu dapat membayangkan hidup tanpa mereka. Sekiranya mereka dapat menahan tekanan untuk tidak mengamalkan tingkah laku, mereka lebih dekat untuk mengatasinya. Saya mengingatkan mereka bahawa dengan menahan gejala, mereka cenderung untuk terus berlanjutan. Akan tetapi, ada keseimbangan antara menekan mereka dan membiarkan mereka berjalan amuk.

Berteman dengan Tuhan dalam diri mereka telah menolong orang-orang ini untuk mulai menerima kelayakan mereka sendiri dan meningkatkan keinginan mereka untuk meringankan penderitaan mereka sendiri.