Keheningan Kesedaran
Mempraktikkan kemahiran kesadaran dalam amalan reflektif diri setiap hari adalah cara yang paling berkesan untuk minda yang lebih jernih, lebih damai, hubungan yang lebih baik, kreativiti yang lebih baik, tempat kerja yang lebih bahagia dan juga untuk bekerja melalui kepercayaan yang menyekat diri sendiri.
Kesedaran menolong anda untuk berhubung dengan perasaan yang lebih mendalam tentang diri anda sebenarnya dan mengalami ketenangan dalaman yang kekal dan tahan lama. Saya juga menganggapnya sebagai tonggak transformasi emosi. Oleh itu, apa itu perhatian dan bagaimana ia digunakan untuk menyembuhkan kesakitan emosi?
Kesedaran adalah keadaan santai dan waspada pada masa sekarang. Ia melibatkan fokus hanya pada apa yang berlaku sekarang. Kesadaran yang mendalam adalah keadaan kesedaran yang berubah di mana segala-galanya melambat hingga ke bawah, yang memungkinkan peningkatan kesedaran mengenai saat ini.
Sebaliknya, ketika kita berada dalam kesadaran biasa, kita mempunyai ribuan pemikiran yang melintas di kepala kita pada satu-satu masa. Sifat pemikiran ini sedemikian rupa sehingga kita merujuk dari pengalaman masa lalu kita dan memproyeksikan apa yang kita fikir akan berlaku ke masa depan, dengan melewati masa kini sepenuhnya.
Secara fisiologi, tubuh bertindak balas dengan cara yang sama terhadap apa yang kita bayangkan terhadap apa yang nyata secara objektif. Hasil akhirnya adalah badan yang sentiasa berada dalam keadaan kecemasan dan ketegangan yang berterusan semasa kita terus mempersiapkan diri untuk yang terburuk.
Sekiranya kita terbiasa di masa depan, kita biasanya mengalami kegelisahan dalam usaha mengawal sebilangan besar bencana yang mungkin kita bayangkan. Sekiranya kita kebiasaan terjebak di masa lalu, kita mungkin merasa tersekat atau tersekat dengan kesedihan, kemurungan atau penderitaan. Justru keadaan fikiran inilah yang menyebabkan semua penderitaan kita.
Kesedaran Dwi
Langkah pertama untuk mempraktikkan perhatian adalah kemahiran kesedaran ganda. Kesedaran ganda adalah pengakuan bahawa kita masing-masing mempunyai dua bahagian dari diri kita sendiri: The Experiencer and the Observer.
The Experiencer adalah di mana kita terjejas setiap hari. Ini adalah bahagian diri kita yang terlibat sepenuhnya dalam semua perkara yang berlaku kepada kita - dari pemikiran berlebihan yang tidak teratur hingga kegembiraan adrenalin yang kita dapat ketika kegembiraan.
Sering kali dalam budaya kita, kita mempunyai Pengalaman yang terlalu maju di mana kita percaya "Saya adalah pengalaman saya." Sebagai contoh, jika seseorang memotong saya dalam keadaan lalu lintas, saya mungkin menjerit "Saya marah!" Pada saat itu saya benar-benar terperangkap dan dikenali dengan kemarahan saya. Akulah kemarahan dan tidak ada yang lain.
Pengalaman emosional semacam ini mempunyai kualiti abadi yang berbeza dengannya: rasanya seperti saya selalu merasakan seperti ini, saya akan selalu merasa seperti ini dan orang akan selalu berperilaku dengan cara untuk membuat saya merasa seperti ini. Pada masa itu saya telah kehilangan diri saya dan siapa sebenarnya saya. Saya tidak lagi mempunyai akses ke bahagian lain dari saya yang mungkin memberi saya kemungkinan tindak balas yang berbeza pada masa itu.
Pada saat itu, bahagian yang sejuk, rasional, bahagian humor, pelik dan bahagian aktif dan khayalan tidak lagi wujud. Ini benar-benar definisi penderitaan: pengenalpastian yang berlebihan dengan pengalaman.
Sekarang fikirkan kembali pengalaman emosi lain yang menyakitkan yang anda sudah biasa. Mungkin rasa duka dan kehilangan yang kekal sebagai latar belakang sepanjang hidup anda. Mungkin itu adalah kemarahan yang mendidih atau rasa mati rasa dan kekosongan.
Sering kali kita membawa pengenalan diri dengan pengalaman sejak kecil di mana sesuatu mungkin berlaku yang mengganggu perkembangan diri kita. Kanak-kanak pada peringkat awal perkembangannya mempunyai pandangan semesta yang egosentrik. Dengan kata lain, mereka adalah pusat di mana semua perkara berputar. Contohnya, “jika ibu dan ayah bercerai, itu salah saya. Sekiranya saya berkelakuan lebih baik, lebih cantik, lebih cerdik atau lebih tenang, ini tidak akan pernah berlaku. ”
Dari pengalaman-pengalaman ini, kita mengembangkan kepercayaan teras tentang diri kita yang berterusan sepanjang dewasa kecuali kita mengatasinya, seperti dalam psikoterapi. Kepercayaan yang tipikal mungkin "Saya tidak cukup baik," "Saya tidak layak," "Saya tidak memiliki kemampuan," dan "Saya tidak dicintai." Pengalaman masa kini hanya berfungsi untuk memperkuat kepercayaan tidak berfungsi ini dan mencetuskan penderitaan yang berterusan.
Masukkan Pemerhati: penawar penderitaan. Pemerhati duduk kembali dan dengan tenang memperhatikan apa yang berlaku pada masa ini. Ini menggambarkan pengalaman kami hanya (tujuh kata atau kurang): "Saya melihat perasaan marah sekarang."
Kebijaksanaan Pengamat adalah bahawa ia menyedari bahawa semua pengalaman bersifat sementara. Semua perasaan, tidak peduli seberapa kuat, semuanya timbul dan berlalu.
Oleh itu, pernyataan: “Saya merasa marah,” walaupun berbeda dengan “Saya marah,” mengandung lautan kebijaksanaan. Ia mengatakan, "Walaupun pengalaman kemarahan sedang menembus saya sekarang, itu akan berlalu dan bukan saya yang sebenarnya."
Kesedaran sangat berguna kerana ia membolehkan kita melambatkan cukup untuk mengkaji proses dalaman yang mendalam yang mendorong gejala bermasalah kita. Biasanya kita terlalu sibuk dan sibuk untuk memahami apa yang berlaku kepada kita. Kadang kala kita tidak menyedari bahawa ada masalah.
Dengan belajar dengan penuh perhatian dan berlatih secara teratur, kita dapat melatih minda kita untuk terus terhubung dengan diri kita sendiri dan pengalaman kita dan dengan itu menjalani kehidupan yang lebih bahagia dan lebih memuaskan. Dalam buku saya, “The Silence Of Mindfulness: Panduan Mudah Menuju Damai Dan Kesejahteraan Emosi,” saya menunjukkan kepada anda, langkah demi langkah, bagaimana mempraktikkan perhatian dalam praktik reflektif diri setiap hari yang mudah. Anda boleh mendapatkan salinan percuma dengan melanggan senarai saya di sini.
