Trauma Transgender

Dari mana datangnya idea bahawa boleh dibenci atau dinilai seseorang kerana identiti jantina mereka? Saya bercakap dengan seorang wanita transisi hari ini yang takut meninggalkan rumahnya kerana dia telah diserang secara lisan dan diancam dengan bahaya fizikal. Dia juga telah dikritik oleh orang lain yang trans kerana dia tidak memeluk perduaan gender.

Beberapa tahun yang lalu, dia memulakan peralihan ke apa yang dia anggap sebagai dirinya yang sebenarnya dan bukan jantina yang ditugaskan ketika dilahirkan sebagai lelaki. Dia telah hidup sebagai lelaki sepanjang hayatnya, berkahwin dan mempunyai tiga orang anak; semua yang dia sayangi dan yang menyokong. Dia adalah seorang profesional yang kehilangan pekerjaannya, begitu dia keluar dan sekarang mencari pekerjaan lain, walaupun dengan keraguan.

Seperti banyak, dia menghidap transphobia. Seperti mencintai diri sendiri, seringkali mencabar untuk menentang sekurang-kurangnya tidak setuju dan ancaman keselamatan dan nyawa itu sendiri. Ia juga sukar apabila seseorang tidak memenuhi norma jantina, penampilannya begitu juga bagi orang ini. Ditambah dengan peningkatan kemungkinan bahaya fizikal sama ada oleh orang asing secara rawak atau orang yang tahu, ini bukan metamorfosis yang harus dipandang ringan.

Terdapat juga kadar bunuh diri yang tinggi di kalangan penduduk. Yayasan Amerika untuk Pencegahan Bunuh Diri dan Institut Williams melakukan kajian mengenai bunuh diri. Apa yang mereka dapati sangat mengejutkan.

• Percubaan bunuh diri di kalangan lelaki trans (46%) dan wanita trans (42%) sedikit lebih tinggi daripada sampel penuh (41%).
• Cross-dressers yang ditugaskan lelaki semasa lahir mempunyai prevalensi percubaan bunuh diri yang paling rendah di kalangan kumpulan identiti gender (21%).
• Analisis pemboleh ubah demografi yang lain mendapati prevalensi percubaan bunuh diri adalah paling tinggi di antara mereka yang lebih muda (18 hingga 24: 45%), berbilang kaum (54%) dan Indian Amerika atau Alaska Native (56%), mempunyai tahap pencapaian pendidikan yang lebih rendah (tinggi sekolah atau kurang: 48-49%), dan mempunyai pendapatan isi rumah tahunan yang lebih rendah (kurang daripada $ 10,000: 54%).

Sebagai wanita cis-gender, saya tidak dapat memahami sepenuhnya pengalamannya, tetapi saya boleh menjadi sekutu seperti yang saya janjikan. Bagi saya itu bererti berbicara ketika saya mendengar seseorang meremehkan, menggunakan bahasa transphobik yang mengancam atau salah jantina. Itu muncul dalam perbualan dengan pelanggan dalam latihan terapi saya yang merupakan transgender wanita remaja hingga lelaki yang ibunya banyak menafikan identiti anaknya, Sepanjang sesi kami, dia berkeras untuk merujuk kepadanya dengan nama dan jantina ditugaskan semasa lahir, saya berjalan tegas dalam situasi ini, kerana saya ingin mengesahkan pelanggan saya dan tidak mengasingkan ibu kerana dia membawanya ke janji.

Pada pertemuan awal, saya memberitahu mereka berdua bahawa saya akan menggunakan nama yang dipilih oleh pelanggan saya dan merujuk kepadanya dengan kata ganti nama lelaki. Orang muda ini kelihatan tidak jantina, kadang-kadang datang dengan rambut yang dicelup, memakai alat pengukur telinga dan seluar jeans yang robek. Pada masa lain dia memakai pakaian yang dianggap sebagai budaya wanita.

Ibu berpendapat bahawa ini adalah fasa dan dipengaruhi oleh anak muda lain yang mengalami penerokaan serupa. Dia tidak memiliki kerangka acuan untuk memahami persepsi keturunannya. Yang ditambahkan ke dalam campuran adalah orientasi keagamaan ibu yang memberitahu kepercayaannya bahawa "Tuhan tidak melakukan kesalahan," dan "anak perempuannya" dilahirkan sebagai seorang gadis dan harus tetap menjadi satu. Saya berusaha memberi pendidikan dan sokongan yang dapat membantu mereka berdua untuk mengatasi keadaan. Dalam usaha untuk menyusun semula, saya bertanya bagaimana rasanya mengubah kenyataannya sendiri dan bahawa orientasinya dianggap patologis. Dia tidak dapat menerimanya.

Saya tidak syak lagi bahawa dia mencintai anaknya, tetapi pada masa ini, dia menafikan bahawa apa-apa di luar kenyataannya sendiri adalah mungkin. Dia menyatakan bahawa keprihatinannya adalah sejalan dengan bahaya campur tangan perubatan yang mungkin berlaku, sekiranya anaknya menjalani peralihan. Ketika saya menunjukkan bahaya lain yang terlibat, seperti norma budaya dan risiko nyawa dan anggota badan, dia sepertinya mengabaikan keparahannya.

Terdapat, bagaimanapun, orang yang berjaya menjalani peralihan untuk mengatasi dysphoria jantina. Salah satunya ialah Nicole Bray yang merupakan pembuat filem dokumentari yang berkahwin dengan isterinya, Lori Cichon Bray. Mereka dinikahi sebagai suami isteri hampir 10 tahun yang lalu dan kisah mereka meyakinkan bahawa dengan cinta, sokongan, komunikasi, rawatan psikologi dan perubatan yang kuat dan komitmen terhadap proses itu, kemenangan mungkin terjadi.