Sudahkah Kita Menjadi Bangsa Narsis?
Tidak memerlukan pakar psikiatri untuk menyimpulkan bahawa ketiga-tiga individu meletakkan keperluan emosi sesaat mereka atas perasaan dan kehendak orang lain - dan bahawa mereka gagal bermain dengan peraturan peribahasa permainan. Walaupun tingkah laku mengganggu mereka dapat dirasionalisasikan sebagai "dari manset" atau "dari hati," hakikatnya masing-masing individu melakukan perhitungan selama beberapa saat, minit, atau mungkin beberapa jam: mereka mengira bahawa kemarahan atau kebencian mereka lebih penting daripada hiasan yang diharapkan orang lain dari mereka.
Pasti, kita semua "kehilangannya" dari semasa ke semasa, dan ledakan tidak sopan mungkin ada bersama kita sejak nenek moyang Neanderthal kita pertama kali belajar menggeram. Selanjutnya, tanggapan bahawa adab semakin buruk dan buruk selama bertahun-tahun mungkin tidak disokong oleh data sejarah. John F. Kasson, dalam bukunya, Kekasaran dan Kesopanan, menunjukkan bahawa orang pada zaman pertengahan berperilaku jauh lebih sombong daripada zaman moden kita, "Ini semua tentang saya!" orang ramai. Memetik karya ahli sosiologi Norbert Elias, Kasson menulis bahawa, dibandingkan dengan masa yang lebih baru, “… orang-orang di akhir Abad Pertengahan menyatakan emosi mereka - kegembiraan, kemarahan, ketakwaan, ketakutan, bahkan kesenangan menyeksa dan membunuh musuh - dengan ketajaman yang mengejutkan dan intensiti. "
Mungkin begitu - tetapi pengembara Barat, Williams dan Wilson baru-baru ini membuat ramai daripada kita tertanya-tanya apakah kita berubah menjadi bangsa yang sombong. (A Boston Globe editorial pada 15/9/09 menyatakan, "Berteriak adalah Pembukaan Baru.") Tesis ini hampir tidak baru. Tiga puluh tahun yang lalu, Christopher Lasch mengemukakan hujah yang sama pada dasarnya, dalam bukunya Budaya Narsisme. Tetapi dakwaan Lasch terutama impresionis. Namun, sekarang, sebilangan penyelidik dan profesional kesihatan mental menunjukkan kajian yang menunjukkan bahawa penyerapan diri yang berlebihan semakin meningkat.
Contohnya, dalam buku mereka, Epidemik Narsisme: Hidup di Zaman Hak, Jean M. Twenge, Ph.D dan W. Keith Campbell, Ph.D. memberikan bukti yang cukup untuk apa yang mereka sebut sebagai "kenaikan narsisme dalam budaya kita." Twenge dan Campbell mengenal pasti beberapa aliran sosial yang telah menyumbang kepada masalah ini, termasuk apa yang mereka sebut sebagai "pergerakan ke arah harga diri" yang bermula pada akhir 1960-an; dan gerakan menjauh dari "pemikiran berorientasi masyarakat" yang bermula pada tahun 1970-an. Tetapi penyebabnya jauh lebih mendalam. Sebagai contoh, dalam bab yang berjudul "Meningkatkan Royalti," Twenge dan Campbell menunjukkan "... budaya keibubapaan baru yang telah mendorong wabak narsisme." Akibatnya, penulis berpendapat, telah terjadi pergeseran dari penetapan had untuk membiarkan anak mendapatkan apa sahaja yang dia inginkan.
Twenge dan rakannya mempunyai data empirikal untuk menyokong tuntutan mereka. Contohnya, dalam makalah yang diterbitkan pada bulan Ogos 2008 Jurnal Keperibadian, penulis melaporkan 85 sampel pelajar kolej Amerika, dikaji antara 1979 dan 2006. Subjek dinilai menggunakan instrumen yang disebut Narcissistic Personality Inventory (NPI). Berbanding dengan rakan sebaya mereka dalam tempoh 1979-85, pelajar kolej pada tahun 2006 menunjukkan peningkatan 30 peratus skor NPI mereka. Itulah "berita buruk." Sekiranya ada berita baik, mungkin ini: Twenge dan rakan-rakannya Sara Konrath, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell, dan Brad J. Bushman menunjukkan peningkatan beberapa "sifat positif" yang berkorelasi dengan narsisme, seperti harga diri, keterlaluan, dan ketegasan. Sudah tentu, seorang sinis mungkin menjawab bahawa sifat-sifat ini "positif" hanya sampai titik: Apabila idea seseorang tentang "ketegasan" melibatkan melompat ke atas panggung dan meraih mikrofon dari penyanyi yang memenangi anugerah, ketegasan dapat dibilang melintasi garis ke dalam kelembutan.
Twenge dan Campbell bersusah payah untuk mengetepikan mitos bahawa semua narsisis pada dasarnya adalah orang yang tidak selamat dengan harga diri yang sangat rendah. Penyelidikan mereka menunjukkan sebaliknya - kebanyakan narsisis nampaknya banyak menolong harga diri! Tetapi Twenge dan Campbell memberi tumpuan terutamanya kepada individu yang mereka sebut sebagai "narsisis sosial yang mempunyai pengaruh paling besar terhadap budaya." Pelawat tinggi ini mungkin seperti yang difikirkan oleh rakan sekerja saya ketika dia mendefinisikan seorang narsisis sebagai "seseorang yang, pada saat kegembiraan seksual, menjerit namanya sendiri!"
Ahli narsisis selebriti ini bukan, sebahagian besarnya, adalah jenis individu yang pernah saya rawat dalam praktik psikiatri saya sendiri. Pesakit saya cenderung masuk ke dalam kumpulan Twenge dan Campbell memanggil "narsisis terdedah." Jiwa-jiwa yang malang ini seolah-olah menyelubungi diri dengan mantel emas, sementara merasakan bahawa, di dalam, mereka hanyalah kain buruk. Sudah tentu mereka menderita - tetapi mereka juga menimbulkan penderitaan pada orang lain, dengan melakukan ketidakamanan mereka dengan seribu cara yang memprovokasi. Dan, seperti beberapa rakan selebriti mereka, para narsisis yang rentan ini rentan terhadap ledakan kemarahan, penyalahgunaan lisan, atau hanya kekasaran - biasanya ketika mereka merasa ditolak, digagalkan, atau kecewa. Mereka mengingatkan salah satu pemerhatian ahli falsafah Eric Hoffer bahawa "kekasaran adalah tiruan kekuatan orang yang lemah."
Sekiranya kita benar-benar menghasilkan individu yang semakin taksub diri dalam masyarakat kita, apa yang boleh kita lakukan mengenainya? Tidak ada preskripsi sederhana untuk apa yang jelas adalah penyakit budaya dan keluarga yang mendalam. Hampir tidak ada "Prozac for Narcissists" di mana sahaja di rak farmasi. Seperti yang dikatakan oleh Twenge dan Campbell, ada banyak cara untuk membesarkan anak-anak kita yang mungkin perlu berubah. Pada pandangan saya, ini bukan sekadar masalah untuk merosakkan atau memanjakan anak-anak kita. Sebaliknya, kita juga harus menanamkan nilai-nilai positif yang akan membantu menyuntik anak-anak kita terhadap narsisme.
Dalam buku saya, Semuanya Mempunyai Dua Pegangan: Panduan Stoic untuk Seni Hidup, Saya berpendapat bahawa nilai-nilai Stoics kuno dapat membantu kita mencapai kebahagiaan peribadi. Saya percaya bahawa nilai-nilai yang sama dapat membantu anak-anak kita berkembang menjadi warga negara yang kuat, bertanggungjawab, dan berdaya tahan. Dan apakah nilai Stoic? Bukan hanya masalah menjaga bibir atas yang kaku, juga Stoicism berpendapat bahawa anda harus mengurangkan semua perasaan anda. Sebaliknya, Stoics percaya bahawa kehidupan yang baik dicirikan oleh kepercayaan dan tindakan yang luhur - secara ringkas, kehidupan berdasarkan tugas, disiplin, dan kesederhanaan. Kaum Stoik juga mempercayai pentingnya mengambil hidup dengan syarat-syaratnya sendiri - apa yang akan mereka gambarkan sebagai "hidup selaras dengan alam."
Stoics tidak merengek ketika mereka dianugerahkan penghargaan, dan juga tidak bersikap keras ketika mereka tidak mendapat jalan. Sebagai ahli falsafah Stoic, Seneca (106-43 SM) mengatakan, "Semua keganasan lahir dari kelemahan." Mungkin yang paling penting, Stoics memahami nilai terima kasih yang luar biasa - bukan hanya untuk hadiah yang telah kita terima, tetapi juga untuk kesedihan yang telah kita lalui. Mungkin jika lebih banyak kanak-kanak disemai dengan ajaran ini, kita akan dapati selebriti kita menunjukkan lebih banyak rasa syukur dan kurang "sikap."
